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(二手書)樂土背後:真實西藏

出版日期:2016-03-23
ISBN/ISSN:9789571365770
作者:唯色

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分級標示普級
二手書備註 : 無畫線註記
書況:良好
內容簡介:
「今日西藏,明日香港,未來臺灣。」
這並不是未來式,而是現在進行式!
戮破「大一統」幻象的禁書,藏人難以抹滅的民族自覺。


達賴喇嘛出走,樂土不再梵音繚繞,
而是強權籠罩下的噤語無言。
今日西藏,不再只面臨槍砲彈藥的恫嚇,
而是資源、文化、教育的「新殖民主義」席捲。


言論管控、政治洗腦、語言同化……
這不是小說《1984》的場景,而是西藏人民真實生活


老大哥在看著你————「領袖像」居高臨下地掛在佛殿、僧舍及每一戶家庭。你抬頭或轉身都能看見他們被修飾得如同超人的臉。

五星紅旗下的樂土————如今,走到昌都地區這些寺院與鄉村,看到的不是經幡飄飄,而是一片片猩紅色的五星紅旗。

我們的皮、心與血————砍我們的樹好像剝我們的皮,搞到水土流失。跟著挖我們的礦好像挖我們的心,挖礦又汙染河水。現在又建水電站,好像抽我們的血,許多河床無水,破壞生態。

說真話的下場————僧人嘉央金巴用英語喊「西藏要自由」,於當晚被捕,拘押十五天放出來後,雙目失明,全身骨頭都被砸碎站不能站睡不能睡。

學習還是洗腦?————老人心有餘悸地說,在「學習班」內他們觀看一九六○年代的宣傳片《農奴》,然後一個個彙報心得體會,必須「憶苦思甜」、「感謝黨恩」,才算「過關」。

懸掛在藏語頭上的刀————刀還是落了下來,2012年3月,新學期開始之際,藏族學校或民族學校的孩子們發現,藏語專業教材被突然撤換,變成了漢語課本。


▌關於本書

在中共治下,如今的西藏是為漢人打造的香格里拉;轉山只能是背包客的行程,達賴喇嘛回不去的拉薩幸福指數最高。而中共政權亟欲掩飾的西藏,已被矮化為泱泱大國的邊境、待教化的蠻夷。真實的圖伯特,充斥著文化歧視、土地占領,甚至是國家機器的鎮壓。但西藏人民仍以非暴力的方式抗爭,從2009年迄今,已有147位自焚者,這些人包括牧民、農民和僧尼,是一如你我的普通人。他們以自身為火炬,照見圖伯特最黑暗的角落,向世界發聲,祈願達賴喇嘛回家。

生長於斯的唯色,是西藏近代歷史的見證人,也是真正的在地書寫者。本書集結2011至2015年,唯色替自由亞洲電臺藏語節目、自由亞洲電臺中文特約評論所撰寫的文章。這些文字被翻譯成藏文,放送於媒體資訊被壟斷的圖伯特大地上,將被箝制的文化、宗教,以及權益,還送給每位族人。

這本書是來自西藏現場的發聲,紀錄了圖伯特歷經磨難的演變,也是對自由最渴望的呼喚。

「只要有了紀錄,就有了存在;
有了一點一點的真相,就有了與權力者鬥爭的可能。」
──唯色
作者簡介:
唯色(Woeser)
全名茨仁唯色(Tsering Woeser)。藏人,作家、詩人。出生於文化大革命中的拉薩,1988年畢業於西南民族學院漢語文系。曾於《西藏文學》雜誌社擔任編輯,2003年出版散文集《西藏筆記》,被中共當局認為有「嚴重的政治錯誤」而遭查禁,由於拒絕承認錯誤,在一年之後,唯色被解除體制內的職務。現為獨立作家,著有詩集、散文集、故事集及口述歷史專集14本,合集3本,被翻譯為英文、德文、法文、西班牙文、加泰羅尼亞文、日文、捷克文、波蘭文、藏文的譯著有13本。
唯色長期關注西藏議題,書寫內容多聚焦在西藏文化與藏人困境,曾獲挪威作家聯盟頒發的「自由表達獎」、(印度)西藏記者協會頒發的「無畏言論者獎」、國際婦女傳媒基金會2010年度「新聞勇氣獎」、荷蘭2011年度「克勞斯親王獎」、美國國務院2013年度的「國際婦女勇氣獎」等多項重要的國際獎項。但也因此長期受跟監,親友多被迫放棄與她往來,所有海外出版著作全被歸列為禁書。唯色的行動被高度限制,心也與西藏同生,只剩下文字得以旅行世界。寫作理念:「寫作即遊歷;寫作即祈禱;寫作即見證。」
個人部落格:
看不見的西藏http://woeser.middle-way.net/
絳紅色的地圖http://map.woeser.com/?viewmode=normal
章節試閱:
去印度學佛,在拉薩被「洗腦」

一想到分布在拉薩各處的「學習班」,一想到在學習班裡接受過「教育」以及還在接受「教育」的許多藏人,一想到他們被教育是因為年初(二○一二年)去印度菩提迦耶1參加了尊者主持的時輪金剛灌頂法會,我的眼前便會出現其中幾位藏人的形象。他們都是我在拉薩時見過的長輩,普普通通的退休人員或居民,一心向佛卻飽受政治壓力的信徒。

那位不算年邁的先生多年前就離開了待遇優渥的單位,只是為了實現睡夢裡總是夢見袞敦2的願望。我讀過他的日記,其中有描寫他朝拜了頗章布達拉3之後的感受:「監視器比窗戶還多,當兵的比喇嘛還多,老鼠比菩薩還多」。而他至今還被關在「學習班」裡不能回家。

另一位體弱多病的嬤啦4,起初大家都不相信她能從拉薩抵達菩提迦耶,迢迢路途上的顛簸之苦,各種水土間的不適之苦,都很擔心她的身體是否經受得住。但她最大的願望就是要去聆聽尊者的法音,即便在那一時刻死去也是圓滿解脫。法會結束後,她精神煥發地回到拉薩,卻很快被關進了學習班,又很快被送進了醫院。聽說躺在病床上的嬤啦對家人說:「在『學習班』我甚至這麼哀求,我們都是快要死了的老人,就不必接受『洗腦』教育了吧。」說著淚如雨下。

「學習班」是一種具有專制特色的恐怖產物,與其相類似的,如「洗腦班」甚至「集中營」,正如維基百科所定義的「通常人們很難清楚界定集中營的各種形式,但是它們有一個共同點就是:其中被關押者的人權都被忽視、被損害。」而當局給數千去印度朝聖的藏人開設的學習班,名義上是學習法制教育、愛國主義教育以及國家宗教政策等,卻如一位漢人律師所言:「都是沒有法律依據的拘押,是無法無天的行為。」

藏人都知道,藏地各地申請護照從來都很困難,二○○八年因為遍及全藏地的抗議5,當局甚至停辦護照。這兩年,如拉薩,當局對老人開恩,同意給六十歲以上申請護照的老人辦護照,所以這次去菩提迦耶參加法會的境內藏人以老人居多。可是當他們費盡辛苦才拿到護照,費盡辛苦才來到聖地,終於獲得了根本上師的加持,度過了幸福而短暫的光陰,卻沒想到會被「秋後算帳」。

學習班大概是於二月初開設,僅在拉薩就至少設了七八個點,分布在軍營、賓館或學校。在日喀則、澤當等地也設有學習班。被警察們陸陸續續地從家中關進學習班的,甚至有年過八旬的老人,也有中年人和年輕人。他們的身分各異,既有退休幹部,也有城鎮居民、城郊農民及商人。而學習時間分為兩個階段,在藏曆新年之後,凡六十五歲以上的非黨員可以結束學習,凡是黨員以及六十五歲以下的非黨員,還需要繼續學習。

實際上這麼多藏人去印度參加法會才是學習,是自覺自願、充滿精神喜悅的佛教學習。而回到藏地家裡就被關進學習班,名義上也是學習,卻是違背意願、遭受精神折磨的政治洗腦。幾位因為年邁、生病才得以離開學習班的老人心有餘悸地說,甚至讓他們觀看一九六○年代的宣傳片《農奴》,然後一個個彙報心得體會,必須「憶苦思甜」、「感謝黨恩」,才算「過關」。而那些還留在學習班的藏人們,最近正在被訓練唱紅歌、跳紅舞,為的是在三月二十八日,黨給西藏人民強加的「農奴解放紀念日」6這一天,向黨表態。


1. 菩提迦耶:釋迦牟尼悟道成佛之處,為信仰佛教者心中的聖域。歷史記載,釋迦牟尼接受牧羊女奉獻的乳糜後,來到菩提迦耶的菩提樹下靜思,終於在第七天領悟解脫之道。
2. 袞敦:藏語,尊前,是對達賴喇嘛等修行高僧的尊稱。
3. 頗章:藏語,意指宮殿。
4. 嬤啦:藏語,意指老太太。
5. 二○○八年全藏抗議:又稱三‧一四事件。為紀念一九五九年藏人起義四十九周年,二○○八年三月十日拉薩僧人走上街頭和平請願,呼喊擁有宗教自由、西藏獨立,遭大批武警驅離逮捕。三月十四日演變為數千人的大規模抗暴,最後擴大成全藏多地的抗議事件。
6. 百萬農奴解放日:中國當局於三‧一四事件後,於二○○九年訂定三月二十八日為「西藏百萬農奴解放紀念日」,官方宣稱此節日旨在紀念一九五九年,中共領導周恩來解散西藏噶廈政府,實施民主改革,自此西藏人民得以擺脫舊有封建,成為國家的主人。

被置於護照困境的藏人

前些日子,南華早報的記者從香港打電話問我:「藏族作家白瑪娜珍在微博上說藏族的私人護照被全民沒收上交三年了,有這回事嗎?」

其實這是一個對我、對所有藏人來說,不成問題的問題。因為,事實即如此,現實即如此。可是,不單單外媒記者不瞭解,新浪微博上那些經常進藏旅遊的大V們1,也扮吃驚狀問:「有這事?」對於許多中國人,藏人得不到護照或者護照被沒收、扣押,都是聞所未聞的事情。

做為西藏作家協會副主席的白瑪娜珍,這次算是捅破了一層窗戶紙。她在體制內有一定地位的身分,顯然佐證了她的發言。二○一五年二月二十四日,她在新浪微博上寫道:

「我們藏族為什麼不能出國旅遊?我們的私人護照為什麼被全民沒收
目錄:
目錄

導讀──西藏女子,永恆之光
前言

Ⅰ 作為隱喻的藏獒
巴塘為何經常停電?
血跡浸淫的地傑人靈
「生態移民村」的嘛呢石
拉薩礦難是「自然災害」造成的嗎?
流入拉薩河的重金屬
我們的拉薩快被毀了
重慶人在拉薩開文革主題的火鍋店
做為隱喻的藏獒

Ⅱ「共藏問題」有問題
「共藏問題」有問題
被改寫的五世熱振仁波切與希德林
希德林是怎麼被毀的?
《西藏祕密》有什麼樣的祕密?
哈勒的《西藏七年》有兩個中文版本
「力爭只產生國內達賴喇嘛靈童」的意思是什麼?
「中國政府對藏政策調整」了嗎?
所謂十世班禪喇嘛「致電毛澤東、朱德求早日解放西藏」
中國藏學家不說的是什麼?
十三世達賴喇嘛的外交官是「俄國間諜」嗎?

Ⅲ 被置於護照困境的藏人
「想不想要飯碗」?
去印度學佛,在拉薩被「洗腦」
為了「維穩」取消藏語教學
西新工程:「把敵人的聲音壓下去」
龐大的、成本高的維穩隊伍
昌都,五星紅旗插滿寺院與鄉村
為何要送「領袖像」入寺入戶?
一首西藏歌曲在中國引起的風波
享受特權的「行走日光城」
轉山朝聖年,藏人被禁足
為什麼要力推「民族通婚」?
國際母語日談「維穩」與藏語
「農奴解放紀念日」與「淩遲」
被置於護照困境的藏人

Ⅳ 火焰中的「薩嘎達瓦」
「自由的光芒來照亮這希望的大地」
火焰中的「薩嘎達瓦」
二○一二:心臟的骨頭
滅火器與「種族隔離」
拉薩:新的「種族隔離區」
「護城河」與「種族隔離」
紀念焚身抗議五週年的扎白

Ⅴ 我如同被隔離的傳染病患者
我如同被隔離的傳染病患者
「人性化」與「炒作」--離拉薩記(上)
兩個故事--離拉薩記(下)
軟禁為的是消除「雜音」
二○一三年夏天回拉薩
我被臉書公司刪除的帖子是什麼內容?
臉書公司關於刪帖的解釋是無力的
「不,馬克·祖克伯,你不是查理。」
臉書刪帖引發兩萬多人連署

Ⅵ 一九五九年遍布拉薩的碉堡
一九五九年遍佈拉薩的碉堡
憶二○○八年境外記者團進藏
一九五○年代「訪問」西藏的外國記者團
拉薩「紅衛兵墓地」與西藏文革疑案
西藏文革照片所揭示的意義
「中國夢」裡有沒有藏人的夢?
與紐約時報談檔案及紀錄片《檔案》

Ⅶ 記錄會成為一座「空中墳墓」
向蒙難的至尊的僧侶們頂禮!
為何派工作組檢查僧人手機?
遭跨省抓捕的囊謙堪布尕瑪才旺
黨設計的藏傳佛教寺院模式
記蒙冤入獄十二年的丹增德勒仁波切
喇榮不是香巴拉
記生死大逃亡的果洛久美
記被判刑五年的喇嘛久美
被取消的「沖拉亞歲」不會消失
來自境內祈祝尊者八十大壽的視頻
紀錄會成為一座「空中墳墓」

Ⅷ 僅靠幾萬張境外選票是不夠的
時輪金剛灌頂法會的意義
噶倫赤巴為何不念扎白的名字?
僅靠幾萬張境外選票是不夠的
札穹:圖伯特的歌者
記流亡西藏活動家瓊達·科倫
關於土鼠年的詩歌與納粹集中營的解放

Ⅸ 自由是寶貴的
「但是你們的肉和骨頭怎麼辦呢?」
西藏影像裡的香港明天
黑帳篷學校與天堂牧場
我並非要說讓人不自在的西藏故事
自由是寶貴的
文明與反文明的一天
我講述看不見的西藏

附錄:你必須改變你的生活
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