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(二手書)優雅老年的才情(新版)
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(二手書)優雅老年的才情(新版)

少年/青年期是身體的發育期,而壯年與老年則是精神發育的完成期…… 為了對應日益逼...

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分級標示普級
二手書備註 : 無畫線註記
出版日期:2019-03-27
作者:曾野綾子
譯者:姚巧梅
出版社:天下雜誌股份有限公司
ISBN/ISSN:9789863984221
裝訂:平裝
書況:良好
內容簡介:
少年/青年期是身體的發育期,而壯年與老年則是精神發育的完成期……
為了對應日益逼近的老境,人人都應要擁有《優雅老年的才情》
改版經典版 日本銷售突破100萬冊

☆☆☆☆☆日本AMAZON評論3.6星☆☆☆☆☆

不懂得老年為何物的老人急遽增加
面臨超高齡化時代的現在,任性的老人才是社會的大問題
要了解老年,必須從熟年做起!
日本長青女作家曾野綾子建議:老年後不依賴他人,要靠自己的才情活得有趣!

進入熟年,邁向老年,想要活的長久愉快,應該擁有「七種才情」:
一、「自立」與「自律」
二、到死以前的勞動
三、與夫婦.親子之間的交際
四、不缺錢
五、與孤獨共生、覺得人生有趣
六、與年老、疾病與死亡可親近
七、擁有神的視點

你怕老嗎?你抗拒老嗎?你不承認老嗎?
日本長青女作家曾野綾子指出,不懂得老年為何物的老人急遽增加,面臨超高齡化時代的現在,任性的老人才是社會最大問題。

面對現代老人逐漸成為「幫我族」、「伸手族」,曾野綾子認為,大家應該要反求諸己,擁有老年的「才情」,成為自立的老人。以前的人,腦中自然地會設想各種情況,然後找到解決的方法。如果這個方法行不通,再思索下一個方法。在腦部如此靈活地運轉下,總會找到解決問題的答案,這就是才情──「我們這一代,自幼即被訓練『要有才情』。任何事情不需一一詢問別人,而是反求諸己,靠自己的腦力想,這件事該怎麼做才能順利完成。」

能具備「才情」的生活,才能真正快活地度過老年。在《優雅老年的才情》一書中,曾野綾子以自身的經驗,與讀者分享對於「老年」的看法,以及對日本社會「老人」現象的反省。任何人都有機會邁入老年,不只熟年長者、壯年中堅份子,甚至是青年,都能從本書中看到曾野綾子對「自立生活」的感動,不但可做為自身將來臨老的心理準備,更值得大家反思自身的生活態度,啟發生活新美學。

推薦人
朱為民 老年醫學、安寧緩和專科醫師
江漢聲 輔仁大學校長
李玉蟬 臺灣諮商心理學會理事長
洪淑娟 及人牙醫診所所長、第一位65歲完登百岳的女醫師
馬大元 身心科醫師、馬大元診所負責人
秦夢群 政治大學教育系教授
黃光國 國家講座教授
黃維仁 美國西北大學臨床心理學家、親密之旅課程創始者
詹志禹 政治大學教育系教授
葉雅馨 董氏基金會心理衛生中心主任
劉黎兒 兩性作家
薇薇夫人 兩性專欄作家
崔家蓉 前交通大學傳播科技研究所所長
作者簡介:
曾野綾子
一九三一年生於日本東京,聖心女子大學英文系畢業。一九七九年榮獲羅馬教宗頒贈梵諦岡聖十字勳章。二○○三年,被日本政府表彰為文化有功人士。自一九九五年至二○○五年止,擔任日本財團會長一職。一九七二年起展開NGO「海外日本人傳教活動支援後援會」活動(通稱JOMAS),二○一二年卸任代表職務。著有《戀上今生》、《人間的基本》、《人生的收穫》、《中年以後》、《晚年的美學》、《何謂成熟:活出真正的自己》、《老年的美好滋味》等多本著作(以上皆由天下雜誌出版)。
譯者簡介:
姚巧梅
目前從事翻譯。譯作有:《中年以後》、《晚年的美學》、《後五十歲的選擇》、《為誰而愛》、《日本溫泉BEST 96》以上皆由(天下雜誌出版)等三十餘本。
章節試閱:
昔日的老人具備因老因老年所積蓄的才情與覺醒等綜合智慧
二○○六年的五月,我的腳部發生骨折。為了動手術,曾兩度進入醫院的整形外科,腳背骨折了的左腳,一時無法動彈,但其他肢體還能動,洗臉、用餐大致還可自己來。
在醫院那段時間,我就常動腦設想要怎麼做,才能獨自處理周邊的日常瑣事,甚至把動腦筋想這些事,當做是一種樂趣。
就算沒辦法立刻做得很好,反正病中無歲月,時間多得很。即使今天做不到,但第二天總能設法達到目的,單是這樣的反覆度日,就很有趣。
舉個例子。日本到處都買得到揀香煙屁股的人所用的長柄夾子,我經常利用它。
還有,我練習了許久,終於一個人能進浴室洗澡了。醫院的浴室有扶手用欄杆,而且還獲准借用到一張椅子。所幸我還算有臂力,可以利用椅背和扶手欄杆移動自己的身子。總之,凡事只要下工夫練習,所有疑難雜症大致上都應付過來了。
相反的,據我的觀察,住院的許多高齡病患,卻不做自己做得到的事,連歸還餐具也假手於他人,輪椅也需要人推。最讓我吃驚的是洗頭髮這件事。那家醫院附有設備極佳的洗髮台房間。護士每週會為病患洗一次頭。我會在自己喜歡的時間快速地洗好頭,但是,那些看起來手並沒有受傷的病患,卻都甘於讓護士或陪同者洗。
這種高齡的患者顯然完全沒有這種心情:「儘管自己能享受服務,但寧可不要。不如把機會讓給比自己更需要的患者,這樣,我會很開心。」年長者不應該因為醫院有這種服務,就欣然接受。這種人完全沒有先觀察四周後,再判斷該怎麼做的力氣與「才覺」。
所謂才覺,類似最近常被提及的CIM(computer integrated manufacturing)。辭典記載:「意指電腦的統一生產,即無論產品的企畫、設計、開發、產品管理、流通等各部門,皆以電腦網路連接,並建構有效地活用彼此資訊的系統,藉以加強生產力之提昇與市場的競爭力。」換言之,活用迄今所獲的資訊後,產生出最佳結果的一種系統。
以前的人,腦中自然地都隱藏著那種系統。設想各種情況,然後找到解決的方法。如果這個方法行不通,就再思索下一個方法。在腦部如此靈活地運轉下,總會找到解決問題的答案,這就是才覺。
最近,當地震等大自然帶來的災害,電視在災區現場做報導時,一定會有災民這麼說:「頭髮一個晚上就變白了,腦海裡一片空白。」我的看法是,就算當大地在動搖時,可能會一時驚慌失措,但當天搖地動停止之後,接下該怎麼做,還是可以動腦筋想。何況,依日本社會的救災效率,災民通常可以很快地領到飯糰和麵包。然而,仍然有人恍神地呆坐著。每見到這種光景,我都忍不住搖頭。
在戰爭期間,沒有地方找得到食物是事實。可是,現在任何一個家庭,至少有一、兩公斤的米糧;就算避難時,可能無法即時帶出來,但是,在地震晃動與歇止之間,只要房子沒被震蹋,總找得到機會跑回家拿吧。
換做是我,一定會趁餘震期間,先找到鍋子,然後利用倒塌房子的廢木材和平日儲備的薪柴即席做出爐灶,設法煮飯。如果有三塊大小差不多的石頭那更好,把鍋子放在上面很安定,或者從倒蹋的房子裡,找圍牆的破片、瓦片來用都可以。臨機應變的才覺,是有必要的。
如果是年輕人,遇到重自然災害後脫口說出「頭髮變白,腦裡一片空白」,也許很自然。但對曾體驗過戰爭的世代而言,如果因煩惱戰爭而導致頭髮變白,這樣的人勢必無法存活才對。我的看法是,老年人面臨自然災害時,才更應該捨棄恃老而驕的觀念,儘量活用過去的經驗,並率先行動。
我們這一代,自幼即被訓練「要有才覺」。任何事情不需一一詢問別人,而是反求諸己,靠自己的腦力想,這件事該怎麼做才能順利完成。因為,如果我們做不到,會被雙親或社會叱責:「真是個腦筋不靈活的孩子!」昔日,年長而有才覺的老人確實存在。


別選擇減法的不幸,選擇加法的幸福
自幼我即從天主教的信仰中培養了一種習慣,就是不去計算失去的東西,把擁有的東西看得更為重要。如果懂得評價自己所擁有的毫無價值的東西,就算那僅是平凡的日常用品,那種心情,已堪稱是一種藝術了。這就是我的加法原理。如果把理想設定得較低,那麼,無論處境如何,都會覺得是無上的幸運,人生便逐漸衍生成加法。
每個人出生時都身無一物,是零。每思及此,就算擁有的東西極少,也會覺得十分珍貴。竟然有人在各方面都樂於協助,以這種加法的視點來看,就不會產生不滿的情緒。
但是,如果凡事都認為是理所當然,僅因取得少許就覺得是吃虧,進而開始嘮叨、不服氣和不滿,我認為那是減法的不幸。
現在的日本,人們的意識都是「減法型」。無論身處豐富或安全,把世間所賦予的一切視為當然應得。以一百分為標準的期望,顯然只會招來不滿,並慢慢地步向不幸。
老人的生存方式也大致分為兩種生存方式。有人僅計算無法獲得或失去的東西,以至於灰心喪志;也有人慎重地計算幸運擁有的東西,而得以在失去各種東西的晚年,因自覺有所得而創造了幸福。這種的才覺更有必要。
當我比較了解非洲以後,對人一生中該被賦予何物這件事,變得比較謙虛。
人在一生中,只要過的是住在能撐過風霜雨露的房子、每天有食物這種生活,那人的人生基本上就算「成功」了。如果在那房子裡,有浴室和廁所,能保護自己的健康,不為寒熱所害,每天都有乾燥的棉被可蓋,國家沒有捲入戰亂,生病時能接受醫療,能過這種生活,以整個地球的水準而言,那人的人生可說「相當幸運」了。
如果那人得以學習自己喜歡的事物,在社會既成的組織下勞動,懂得愛,能夠選擇要過什麼日子,可以自由地旅行,讀喜歡的書,也被允許擁有嗜好,受到家人和朋友們的信賴、尊敬與善意,那麼毋庸置疑的,那人的人生可說「大成功」!
目錄:
推薦序 老練之美是熟年才情累積的暮年幸福力 李玉嬋
推薦序 為晚年做準備 洪淑娟
推薦序 天意憐幽草,人間重晚晴 馬大元
推薦序 「反求諸己」與天人合一 黃光國
推薦序 銀髮的堅靱與覺知 詹志禹
推薦序 活愈久愈需要美學 四十歲就可以讀此書 劉黎兒
推薦序 我們都是活得美的銀髮人 薇薇夫人
推薦序 年華漸老,風華常在 崔家蓉
第一章 老人為何完全失去了才情與覺醒?
高齡並非擁有什麼資格,也不是值得誇耀的功績
測量老化的標準是「幫我」指數
昔日的老人具備因老年所積蓄的才情與覺醒等綜合智慧
不用煩惱基本生存問題的時代,削弱了老年力
戰後的教育思想,培養出貧乏窮困的精神
老人使用的語彙變得極端貧乏
外國人的會話,實在機智漂亮
第二章 年老的根本是「自立」與「自律」
不依賴他人,靠自己的才情而活
隨遇而安,就好了
當知道自己的能力衰弱以後,生活必須節約
要求別人替自己做事時,要付出對等的酬勞
最好放棄年長者的權利
無論年紀多大,最重要的是「精神上的優雅」
自立源自於自律
保持健康的兩個關鍵是,不過食、不夜遊
相信人性本惡,與人交往便常會充滿感動
第三章 人應該工作到死
從前,人死前仍持續工作是理所當然的
老人應提拔年輕人出頭
老人活得健康的祕訣是,有目的、有目標
該思考的不是「別人應為我做什麼」,而是「我能做什麼」
做菜、清掃、洗滌,日常生活的瑣事都不假手他人
施比受更有福
第四章 到了晚年,夫婦與親子間的交流方式也會改變
成為容許「折衷」的夫婦
即使關係親密,彼此也要注意禮儀
親子之間也要有「回請」的想法
懂得感謝身邊的人
別期待孩子照顧你
第五章 即使身無分文,也不為錢發愁的生活方式
別想在金錢上占便宜
過恰如其分的生活
沒有足夠的錢,就別奢望旅行、看戲
把人情世故放一邊,一概謝絕婚喪喜慶
端視自己的「能耐」,再參加婚喪喜慶
有備仍然有患。若真的身無分文,要有死無葬身地的覺悟
第六章 與孤獨交往,感受人生喜悅的祕訣
老年的工作是忍耐孤獨,並從中發現自己
養成一人遊樂的習慣
生涯是否過得豐富,以在世上「邂逅」多少人事物來衡量
在任何事情中找出意義,可以感受到人活著的喜悅
冒險,是老年的特權
無論年紀多大,都希望與談得來的人一起用餐
不妨與異性交遊
無論年紀多大,在死以前,都可以重新來過
第七章 親近年老、疾病與死亡
老年兩力,顧慮他人、培養忍耐力
大約七十五歲以後,會感到肉體的衰竭
視保持健康為己任
將疾病當做人生的一部分
即使身為病人,也要保持開朗,並從中尋找樂趣
習慣並親近死亡
預先練習一個人生活
「感謝讓我活到今天」──每天抱著感恩的心
不動聲色地消聲匿跡,是一種美學
第八章 如果抱持神的視點,就能理解人生與世界
究竟有無另一個世界?不知道時,寧可信其有
兩度感受到神的存在
討厭的人就這樣討厭下去吧!這就是「理性之愛」
別選擇減法的不幸,選擇加法的幸福
有信仰,判斷就不會流於片面
擁有神的視點,才能理解人生整體的面向
神與我們同在
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