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靈山(諾貝爾文學獎得獎十周年紀念新版)
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靈山(諾貝爾文學獎得獎十周年紀念新版)

靈山【諾貝爾文學獎得獎十周年紀念新版】 全球獨家典藏版‧封箱攝影公開 收錄高行健...

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分級標示普級
出版日期:2010-10-12
作者:高行健
出版社:聯經出版事業股份有限公司
ISBN/ISSN:9789570836899
裝訂:平裝
內容簡介:
靈山【諾貝爾文學獎得獎十周年紀念新版】
全球獨家典藏版‧封箱攝影公開
收錄高行健當年尋訪靈山旅途中的五十張珍貴攝影照片
更獨家收入高行健於2010年國際筆會東京大會文學論壇開幕式演講:「環境與文學:今天我們寫什麼」。

華文世界的驕傲 當代經典之作
2000年諾貝爾文學獎得主高行健‧自傳色彩濃郁的重要代表作

他不僅是文學家、劇作家、畫家、電影導演,更是攝影家
運鏡充滿大師風采

一趟孤獨的征途恍若浮動的光影,
虛實之間亦如人生蒼茫的探尋。
萬水千山的深處,
一次心靈探索、永不重複的朝聖旅程。

《靈山》是一部獨樹一格的長篇小說巨著,根據作者中國西南偏遠地區的漫遊印象,由不同的人稱代詞「你」、「我」、「他」呈現不同的內心觀點,更呈現主人公旅程的反思與朝聖心路,瑞典皇家學院的頌辭提到:「在高行健的作品中,可以見到文學從個人在群眾歷史中的掙扎,得到新生。」

邊陲地帶流傳巫術、民謠、江湖好漢,奇風異景,一趟探索心靈的桃花源,敘述者到處遊蕩,只為尋找心中的樂土。作者從各個角度切入,體現一個向靈山朝聖的心路歷程,並藉此撥開中國文化的多樣神秘面紗。

在作者的運鏡之間,心境的蒼涼與迷濛中,世界萬千之景,富麗磅礴的山水、曲折典雅的小城窄巷,在藝術家/小說家的虛實筆觸之下,吐納出無盡的魅力……
作者簡介:
高行健
國際著名的全方位藝術家,集小說家、劇作家、戲劇與電影導演、畫家與思想家於一身,1940年生於中國江西贛州,1997年取得法國籍,定居巴黎。2000年獲諾貝爾文學獎,成為首位獲此殊榮的華人作家。他的小說與戲劇關注人類的生存困境,瑞典學院在諾貝爾獎授獎頌辭中以「普世的價值、刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機智」加以表彰。

他的長篇小說《靈山》和《一個人的聖經》法譯本曾轟動法國文壇,法新社評為二十世紀末中國文學的里程碑,現已譯成三十七種文字,全世界廣為發行。他的劇作包括《車站》、《野人》、《彼岸》、《逃亡》、《生死界》、《夜遊神》、《山海經傳》、《八月雪》、《叩問死亡》和《高行健戲劇集》等十八種,已在歐洲、亞洲、北美洲、南美洲和澳大利亞等地頻頻上演,也是進入當代世界劇壇的第一位華人劇作家。他的文學藝術思想論著《沒有主義》、《另一種美學》和《論創作》,都見解犀利,獨立不移。他的繪畫作品也獨具一格,將沉思、想像和詩意溶匯在水墨之中,呈現出超然幽深的內心世界,在歐亞和北美的許多美術館、藝術博覽會和畫廊舉辦了八十多次展覽,出版了三十本畫冊。

諾貝爾文學獎之外,他還榮獲法國藝術與文學騎士勳章、法國榮譽騎士勳章、義大利費羅尼亞文學獎、義大利米蘭藝術節特別致敬獎、美國終身成就學院金盤獎、美國紐約公共圖書館雄獅獎;香港中文大學、法國普羅旺斯大學、比利時布魯塞爾自由大學、臺灣的臺灣大學、中央大學和中山大學等皆授予他榮譽博士。此外,法國馬賽市2003 年為他舉辦了大型藝術創作活動「高行健年」,法國駐香港及澳門總領事館和香港中文大學2008年為他舉辦了《高行健藝術節》。
章節試閱:
內容選摘

我是在青藏高原和四川盆地的過渡地帶,邛崍山中的中段羌族地區,見到了對火的崇拜,人類原始的文明的遺存。無論哪一個民族遠古的祖先都崇拜過給他們帶來最初文明的火,它是神聖的。他坐在火塘前喝酒,進嘴之前,先要用手指沾了沾碗裡的酒,對著炭火彈動手指,那炭火便噗哧噗哧作響,冒起藍色的火苗。我也才覺得我是真實的。

「敬灶神爺呢,多虧的他,我們才有得吃喝,」他說。

跳動的火光映照著他削瘦的面頰,高高的鼻梁和顴骨。他說他是羌族人,底下耿達鄉的人。我不便就問有關鬼神的事,只是說我來了解這山裡的民歌。這山裡還有沒有跳歌庄的?他說他就會跳,早先是圍著火塘,男男女女,一跳通宵達旦,後來取締了。

「為什麼?」我明知故問,這又是我不真實之處。
「不是文化革命嗎?說是歌詞不健康,後來就改唱語錄歌。」
「後來呢?」我故意還問,這已經成為一種積習。
「後來就沒人唱了。現今又開始跳起來,不過,現今的年輕人會的不多,我還教過他們。」

我請他做個示範,他毫不遲疑,立刻站起來,前一腳後一腳踏著步子唱了起來。他聲音低沉而渾厚,有一副天生的好嗓子。我確信他是羌族人,可這裡管戶口的民警就懷疑,認為申報為藏族或羌族的都是為了逃避計畫生育,好多生孩子。

他唱了一段又一段。他說他是個好玩的人,這我也信。他解脫了鄉長的職務,重又像一個山裡人,一個山裡好熱鬧的老頭子,可惜過了風流的年紀。

他還能唸好多咒語,是獵人進山時使的法術,叫黑山法,或是叫邪術。他並不迴避,他確信這種咒語能把野獸趕進設下的陷阱,或是讓牠踏上安的套子。這使邪術的又不光是人對野獸,人與人之間也用來報復。如果被人使用了黑山法,就注定在山裡走不出來。這就像我小時候聽說過的鬼打牆,人在山裡走夜路,走著走著,眼面前會出現一道牆,一座峭壁,或是一條深深的河,怎麼也走不過去。破不了這法,腳就是邁不出這一步,就不斷走回頭路。於是,到天亮才發現不過在原地轉圈。這還算好的,更糟的還能把人引向絕境,那就是死亡。

他唸著一串又一串咒語,不像他唱歌時那樣悠緩從容,都喃喃吶吶,十分急促。我無法完全聽懂,卻感受到了這語言的魅力,這種魔怪森然的氣息就瀰漫在被煙子熏得烏黑的屋子裡。火舌黏著燉羊肉的鐵鍋,將他那雙眼睛映得一閃一閃,這都真真切切。

你找尋去靈山的路的同時,我正沿長江漫遊,就找尋這種真實。我剛經歷了一場事變,還被醫生誤診為肺癌,死神同我開了個玩笑,我終於從他打的這堵牆裡走出來了,暗自慶幸。生命之於我重又變得這樣新鮮。我早該離開那個被汙染了的環境,回到自然中來,找尋這種實實在在的生活。
在我那個環境裡,人總教導我生活是文學的源泉,文學又必須忠於生活,忠於生活的真實。而我的錯誤恰恰在於我脫離了生活,因而便違背了生活的真實,而生活的真實則不等於生活的表象,這生活的真實或者說生活的本質本應該是這樣而非那樣,而我所以違背了生活的真實就因為我只羅列了生活中一系列的現象,當然不可能正確反映生活,結果只能走上歪曲現實的歧途。

我不知道我此刻是否走上了正道,好歹總算躲開了那熱鬧的文壇,也從我那間總煙霧騰騰的房間裡逃出來了,那屋子裡堆滿的書籍也壓得我難以喘氣。它們都在講述各種各樣的真實,從歷史的真實到做人的真實,我實在不知道這許多真實有什麼用處。可我竟然被這些真實糾纏住,在它們的羅網裡掙扎,活像隻落進蛛網裡的蟲子。幸虧是那誤診了我的大夫救了我的命。他倒是挺坦誠,讓我自己對比著看我先後拍的那兩張全胸片,左肺第二肋間一塊模糊的陰影蔓延到了氣管壁。即使把左肺葉全部摘除也無濟於事,這結論不言自明。我父親便死於肺癌,從發現到去世只三個月,也是他診斷的,我相信他的醫術,他相信科學。我在兩個不同的醫院拍的兩張胸片都一模一樣,不可能是技術上的差錯。他又開了一張做斷層照相的單子,登記預約的日期在半個月之後。我沒什麼可著急的,無非再確定一下這腫瘤的體積。我父親去世前都做過,我拍與不拍都步他的後塵,並不是什麼新鮮的事。而我竟然從死神的指縫裡溜出來了,不能不說是幸運。我相信科學,也相信命運。

我見過一位人類學家三十年代在羌族地區收集到的一段四寸多長的木頭,刻畫成一個用雙手倒立著的人形,頭上有墨點出的五官,身軀上寫著兩個字「長命」,叫做「倒立牾猖」,很有點惡作劇的味道。我問這位退休鄉長,現在還有沒有這種保護神,他說這叫做「老根」。這木偶得同新生兒共生死,人死後,也同屍體一起送出家門,死人埋葬了,它便擱在山野裡,讓靈魂也回歸自然。我問他能不能替我找到一件,我好帶在身上。他笑了笑,說這是獵人上山揣在懷裡辟邪的,對我這樣的人沒用。

「能不能找到一位懂得這種邪術的老獵人,跟他一起去打獵?」我又問。
「那石老爺最有本事了,」他想了想,說。
「能找到他嗎?」我立刻問。
「他在石老爺屋。」
「這石老爺屋在哪裡?」
「從這裡再往上去二十里到銀廠溝,從溝裡進到山澗的盡頭,就有個石屋。」
「這是個地名,還就是他石老爺的屋?」

他說是個地名,也真有一間石屋,石老爺就住在裡面。

「你能帶我去找他嗎?」我追問。
「已經死啦。他躺在鋪上,就睡死過去了。太老了,他活到九十好幾,也有說一百好幾十,總歸,沒有人說得清他的歲數。」
「那他後人還在嗎?」我少不得又問。
「我老爺一輩,我剛記事,他就這樣一個人過。」
「也沒有老伴?」
「他就一個人住在銀廠溝裡,從山溝裡進去,高處獨家獨戶,一個人,一間屋。噢,屋裡牆上還掛著他那桿槍。」

我問他這話什麼意思。
他說這是一個好獵手,一個法術很高的獵手,現今是找不到這樣的獵手了。人都知道他屋裡還掛著他那桿槍,百發百中,就是沒有人敢去取。

「為什麼?」我更不明白了。
「進銀廠溝的路斷了。」
「再也進不去了?」
「進不去啦。早先有人在那裡開過銀礦,成都來的一家字號,雇了一批工開礦。後來銀廠遭搶,人也跟著散了夥。開礦時修的進溝裡的棧道垮的垮了,沒垮的也朽了。」
「那是哪年的事?」
「我老爺還在世,有頭五十年了吧。」

可不 ,他都已退休,也成了歷史,真實的歷史。

「就再沒有人進去過?」我越發想打聽個究竟。
「說不準,總歸不好進去。」
「那屋也朽了?」
「石頭搭的那能朽了。」
「我說那房梁。」
「噢,那倒是。」

他不想領我進去,不想介紹個獵人才這樣唬弄我,我想。

「那怎麼知道槍還掛在牆上?」我還要問。
「都這麼說,總有人見到。都說這石老爺也真怪,屍首都不爛,也沒有野物敢碰它,直挺挺躺在鋪上,乾瘦乾瘦的,牆上就掛的他那桿槍。」
「這不可能,山裡水氣這樣重,屍體不可能不腐爛,槍都該鏽成一堆鐵鏽了,」我反駁道。
「不曉得,好多年了,人都這樣講,」他不以為然,照樣講他的。火光在他眼睛裡跳動,透出一層狡猾,我以為。
「你不是沒見嗎?」我仍然不放過。
「有人見過的講,他就像睡著了一樣,乾瘦乾瘦的,頭前牆上就掛著的他那桿槍,」他繼續說,不動聲色。「他會邪術,不要說沒有人敢去偷他那桿槍,野物都不敢沾邊。」

這獵手已經被神化了。歷史同傳說混為一談,一篇民間故事就這樣誕生的。真實只存在於經驗之中,而且得是自身的經驗,然而,那怕是自身的經驗,一經轉述,依然成了故事。真實是無法論證的,也毋須去論證,讓所謂生活的真實的辯士去辯論就得了,要緊的是生活。真實的只是我坐在這火塘邊上,在這被油煙熏得烏黑的屋子裡,看到的他眼睛裡跳動的火光,真實的只是我自己,真實的只是這瞬間的感受,你無法向他人轉述。那門外雲霧籠罩下,青山隱約,什麼地方那湍急的溪流嘩嘩水聲在你心裡作響,這就夠了。
目錄:
序 藝術的退位與復位  馬森
靈山     

附錄
西元2000年諾貝爾文學獎得獎頌詞  瑞典皇家學院
得獎演說──文學的理由  高行健
領獎答謝辭  高行健

環境與文學──今天我們寫什麼(西元2010國際筆會東京大會文學論壇開幕式演講)  高行健

高行健的生平與作品
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