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陳澄波密碼

讀冊生活「TAAZE廊」-NO.2《陳澄波密碼》訪作者柯宗明 第三屆「台灣歷史小...

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分級標示普級
出版日期:2018-10-27
作者:柯宗明
出版社:遠流出版事業股份有限公司
ISBN/ISSN:9789573283928
裝訂:平裝
內容簡介:
讀冊生活「TAAZE廊」-NO.2《陳澄波密碼》訪作者柯宗明



第三屆「台灣歷史小說獎」首獎作品
他的畫作,充滿謎團;他的名字,是不能說的祕密


為什麼畫作上的簽名不見了?
為什麼畫家的作品中總留有大片空地?
為什麼空地上總有渺小卻生動鮮活的人群?
為什麼畫家筆下常出現不合理的光影與雙重視角?


本書籍由一椿神祕的畫作修復委託案,
兩條以日治時期與解嚴前夕為背景、彼此對照牽引的時空軸線,
逐步挖掘出埋藏在台灣美術家陳澄波畫作中的懸疑謎團。
進而追索出他經歷清末、日治、戰後三個時期的動盪身世,
以及橫跨台灣嘉義、日本東京、中國上海三地的曲折際遇。

隨著推理的過程,謎底逐一揭開,歷史拼圖接近完成,
陳澄波一生的狂熱、迷惘、無奈與傷痛,彷彿才在昨日,
當時代澎湃激湧的藝術文化思潮,糾葛複雜的國族認同難題,更是歷歷在目……

《陳澄波密碼》藉由對陳澄波藝術與生命軌跡的描摩,
以及對小說中穿梭來去的楊三郎、潘玉良、呂赫若、楊逵等文藝青年身影的勾勒,
建構出有血有肉,有真摯情感亦有想像投射的台灣歷史小說新面貌!

本書特色
★ 小說版、映象化的日治時期美術發展史。
★ 結合藝術主題與推理手法的新形態台灣歷史小說。
★ 時空跳接交錯,展現讓人身歷其境的電影畫面感。
★ 特別附錄:「發現陳澄波˙遇見陳澄波」彩頁專輯,收錄小說相關之陳澄波重要畫作,生平與創作紀要,照片、書信與文物等珍貴圖像。

專文導讀
陳芳明(作家、政大台文所講座教授)
蕭瓊瑞(成大歷史系所美術史教授)

名家推薦
小 野(作家、編劇)
平 路(作家)
吳念真(作家、導演)
宋澤萊(作家)
李敏勇(詩人)
范銘如(政大台文所特聘教授)
陳栢青(作家)
──傾心推薦
(按姓氏筆畫排序)
作者簡介:
柯宗明
作家、編劇、導演。
長期從事電視與舞台劇編導工作,拍攝過各類型的戲劇、紀錄片、台灣文化節目等。
第一次寫長篇小說即獲第三屆「台灣歷史小說獎」首獎,乃此獎開辦以來第一位首獎得主。
作品包括:《台灣鄉鎮文化志》、《戀戀台灣情》等電視節目;《台灣美術史》、《蕭泰然專輯》等紀錄片。
並為《邊緣少年八家將》、《媽媽帶我去旅行》等電視節目編劇;《梨園天神桂郎君》、《狐公子綺譚》等舞台劇導演。
2018年與妻子施如芳共同編寫由陳耀昌同名歷史小說改作的《魁儡花》電視劇本。
章節試閱:
一九四三年九月,山水亭。
過往,台籍藝文界朋友來到山水亭吃飯,總是帶著歡樂愉悅的心情,相較於敕使街道(今中山北路)一帶的日本料理亭,太平町(今延平北路)的山水亭總讓台灣人有一份當家的尊嚴與自在的氣氛。因此,山水亭對台籍藝文朋友來說,意義不在菜色的美味,而是在台灣人也可以創造出一種宛如巴黎沙龍的藝術人文空間,而這一切都是老闆王井泉為文化界朋友所打造出來的。
然而隨著太平洋戰況的日趨緊張,山水亭的飯局氣氛也跟著緊張。這一日,在新劇《閹雞》被總督府打壓之後,幾位小說家與畫家聚集在山水亭,正在為是否該參加今年秋季的府展,爭辯不休。
年紀較小,個性卻率直的呂赫若首先發難。他表示,以本地人為主的《台灣文學》雜誌,正與以西川滿等灣生日人為主的《文艺台湾》交鋒,對方批評台籍作家只描寫家庭民間小事,無視於國家正在大東亞所進行的偉大任務,西川滿提出台籍作家的作品是「糞寫實主義」,是一種「膚淺的人道主義」。為此,台籍作家亦紛紛撰文反擊,包括楊逵在《台灣文學》雜誌上寫了一篇〈糞リアリズムの擁護〉(擁護糞寫實主義)回擊。
未滿三十歲、擔任《閹雞》主角、並從事小說創作的呂赫若此刻對著餐廳內的眾人說:「就在這漢賊不兩立的時間點、同時也在這日本禁唱台灣人心靈歌曲〈丟丟銅仔〉的時候,為什麼我們還要配合日本政府的洗腦工作,去參加由總督府所主導的府展,幫助殖民政府合法、合情、合理的統治台灣?難道大家不知道印度聖雄顏智(甘地)是如何率領印度的民族運動嗎?為什麼畫家們就沒有骨氣拒絕參展呢?」
呂赫若義憤填膺,說詞鏗鏘有力,短短幾句話就讓所有人震懾,現場因此陷入一片沉靜。此時,畫家們無不轉頭看著陳桑,看看澄波先有何反應?
只見陳澄波帶著略微疲憊、沙啞的聲音,一句一句慢慢地陳述他的觀點。他說,他這陣子都在南部教書、畫畫,對於北部的藝文活動較生疏,也甚少參與,他不太清楚最近台北的文化界發生什麼事,但他在南部鄉下寫生時,感受到台灣風景的美,體會到台灣被西洋稱為福爾摩沙的原因,他覺得他有使命要把台灣這片美景用畫筆記錄下來,不只是為當代人畫,也是為後代人畫。畫圖、參展,就是畫家的職責,如同送信是郵差的職責一樣,不因收信人的國籍是日本人,郵差就不把信送出去……
接著,他又說:「我不知小說家是在什麼樣的地方寫作,我在創作時,大都是在戶外作畫。前年,我畫〈懷古〉,描繪我們嘉義一戶古宅的門口,正進行防空演習。圖畫中,有人在躲避,有人在快跑,表現出戰爭將來的氣氛。我在現場花了兩、三個小時才完成此畫,整個下午都與正在演習的人民處在一起,我完全體會他們的辛苦與緊張。我們畫家把人民的經歷呈現在畫布上,再透過畫展,給其他的台灣人民觀賞,讓各地的百姓可以觀賞到台灣的風土民情、現狀局勢……這是畫家的職責。如果不參加畫展,畫家就等於不送信的失職郵差,所以我們只是在盡我們的職責。」
陳澄波說完,《閹雞》原著作者張文環接著發言。他肯定陳澄波所言的畫家之職責在於作畫與參展,只是他質疑,「既然有台灣人春季的台陽展,何必再參加官方秋季的府展?這不正是在日本體制下創作嗎?」
此時,只見這一桌的畫家,不斷對那一桌的作家表達「民族歸民族,藝術歸藝術」的看法,畫家們認為民辦或官辦都只是一個管道,不影響畫家作畫的內涵或題材等云云,現場一度陷入混亂。
而陳澄波待眾人較平靜後,針對張文環方才的質疑,提出他個人的看法。「文環老弟的看法,容我在此陳述我個人的拙見。」陳澄波說:「在我心中,藝術沒有國界之分,如果藝術有國界,便不該是油畫,因為油畫不是漢人的傳統工具。當年我在上海被選為中國畫家代表,今日如果日本也要選我為日本畫家代表,我也會欣然接受,改日,法國若要選我為法國畫家代表,我更會引以為傲。對油畫家而言,油畫自成一個國家,在這個『油畫共和國』裡,大家為油畫而生,為油畫而死,彼此間沒有國籍的界線。」
他話語稍停頓,用眼睛逡巡眾人,繼續說:「大家想想看,現今歐洲最有名的大畫家畢卡索,他從西班牙來到法國,創造了藝術巔峰,他到底是屬於西班牙的榮耀?或是屬於法國的榮耀?諸位,對藝術家而言,畢卡索是人類共同的榮耀,這份榮耀是不分國籍的。對台灣的畫家來說,也是抱著這樣的態度來參加畫展,這是內地人的畫展?或是本島人的畫展?這都不重要,畫家為群眾作畫,為群眾參展,只要有一個民眾願意來看畫,我們就有責任把畫作展覽出來,不論是誰主辦的畫展。」
當陳澄波說完後,文學界的友人依然難以信服。有人出口批評:「你們畫家的題材都是些風花雪月的東西,而我們小說家則是寫出台灣人底層的辛酸與艱難,畫家沒有畫出時代的Merodi(旋律),愧對職責啊!」
坐在陳澄波旁邊的某畫家則回覆:「唉呀老兄,不是我要說不禮貌的話,你們寫作的成本只是一支不到幾毛錢的鉛筆,光靠這支鉛筆就可以完成一篇小說,而我們畫家畫一幅五十號的畫作,光是進口顏料的成本都可以買一台孔明車了,如果我們盡畫下階層人的痛苦,誰來買畫呢?如果都沒人來買畫,那麼我們的顏料成本如何回收?何況,我們若賺了錢,也都有捐款給文學雜誌的啊。」
「這位仁兄,現在是戰爭時期,不是太平盛世呢,你們要反應時代的面貌啊。」某作家如此說道,其他作家們紛紛出口稱「是啊、是啊」。
陳澄波站起身來,口氣平靜地說:「諸君啊,大家請聽我說。畫家不是完全沒有反應時代,譬如我剛才說的〈懷古〉,或是阿樵老弟畫的〈合唱〉,都是反應戰爭的氣氛。或許我們畫家在處理
畫面的手法習慣採用氣氛營造法,不若你們作家處理小說情節那般的戲劇性,所以你們感受不到畫家的參與,但也不能因此認定我們缺席。何況,如果事事都要反應戰爭的時代面貌,那麼我們今天便不該來此山水亭,大家看看桌上,有紅燒鮮魚、燜燒羊肉、鳳尾蝦仁……諸君啊,現今依規定已是不得販賣米食的﹃節米日﹄了,料理亭都不能販賣白米飯,我們卻在這裡大魚鮮肉,山水亭是不是也不符合時代的Merodi?」
陳澄波說至此時,轉眼即看見坐在後面樓梯間的老闆王井泉,只見人稱古井兄的王老闆此刻露出尷尬的表情。陳澄波則繼續說著:「諸君,藝術家在創作時,不是想到眼前,而是想到未來一百年、二百年、五百年……達文西居住米蘭時,義大利與法國正在交戰,但達文西沒畫戰爭題材,卻畫下蒙娜麗莎。晚年時他移居法國,把這幅畫帶到法國去,五百年後成為法國的國寶。啊!每個畫家都想要畫一幅五百年後的國寶!你們小說家有使命感,我們畫家也有使命感,你們的使命感在眼前,我們的使命感在百年之後;這不是誰對誰錯的問題,而是目標不一樣啊,諸君!」
陳澄波說完後,又是一陣騷動聲,大家又議論紛紛起來。依然有人對陳桑的說法,發出不同的意見:「不論怎麼說,府展這個府字,就是象徵總督府,kimochi(感覺)不好啦。」
坐在畫家這邊的,也有人反駁說:「剛才文環兄說我們在日本政府體系下創作,事實上文學家不也是如此。如果文環兄不健忘的話,你去年得到文學獎的〈夜猿〉,不正是參加皇民奉公會的台灣文學獎而獲獎,當時你的說詞是說要把比賽的獎牌留在台灣人身上,而現今我們畫家參加府展,不也是把榮耀留在台灣人身上。」
此話一出,引來一陣噓聲,呂赫若仗義直言,說:「各位,文環兄的小說充滿人道主義的精神,他關懷具有頑強生命力的農民,以及被欺凌而生活困苦的百姓生。他的筆下都是在呈現這些卑微的人物,闡述人類心靈的苦難。誰能說他是為了私人榮耀而創作?這有公理嗎?」
「沒錯,」繼續有作家附和:「小說家的得獎作品是市井小民在欣賞,你們的畫作陳列在宏偉的公會堂裡,是王公貴族在欣賞,有錢人購買的奢侈品。」
「王公貴族看到台灣人有如此優秀的藝術人才,更不敢看輕台灣人,」畫家們反駁,「這也是為台灣人爭一口氣啊。大家看看李石樵是如何為台灣人爭光的。」
「是啊,何況……」畫家這邊有人附和。
「何況怎樣?」作家這邊詢問。
「何況我們畫家的作品是用『圖形』呈現,而你們小說家的作品是用『日文』寫作,如果要講背骨,誰比較嚴重?漢人的骨氣又在哪裡?」
「如果要這麼說,」小說家們反駁,「我們也可以質疑〈懷古〉所畫的防空演習,與〈合唱〉所畫的頭戴軍帽的小孩唱著軍歌,也都是在替皇軍宣傳戰爭!」
「你!」畫家們怒道。
「好了好了……」山水亭老闆王古井走到餐桌旁勸和,「本來是要請大家吃飯,順便談談藝文界該何去何從,不料卻變成吵架大會,大家這樣你一言、我一語的互相指責、互相殘殺,只會讓彼此的心結越結越深。」
王井泉看看左右兩桌一張張的熟面孔,往昔都是不醉不歸的知己好友,怎奈隨著戰況的吃緊,反倒自己人打起架來了。他感慨地說:「今晚大家都是在說自己立場的話,作家有作家的理念,畫家有畫家的想法,其實這些都不需要互相批評。此時此刻大家在山水亭裡,把自己心裡的話掏出來,就像要把酒喝乾那般爽快,這種態度,就是杯底裡不要剩下酒來飼養金魚的態度,所以兄弟之間要剖腹相見,真誠相對,決不可兄弟反目,骨肉相殘。」
古井兄音量突然轉小聲地,繼續對大家說:「現今戰爭已進入『總力戰』的局面,其實這也代表日本無力再控制戰局了。我偷偷的告訴各位,我店裡聞名的東坡肉刈包,所使用的Komugiko(麵粉)都是內地進口的,現今全國Komugiko 都很缺,管制得很嚴,連Tokyo 那邊都已吃不到Pan(麵包)了,可見日本已經日落西山。我們不必自相殘殺,過一陣子日本這個祖國一定會倒,到時候台灣人看局勢再做打算,總之,本島人團結最重要。」
王老闆說完後,眾人響起掌聲,他連忙要大家小聲,勿喧譁,街道有日本憲兵巡邏。接著,他又對著坐在一旁沒有發言的兩個年輕人王昶雄與呂泉生說:「阿雄,泉生,你倆應該要寫一首關於兄弟袒誠的歌,歌名就叫〈杯底毋通飼金魚〉好了,表達出台灣人要團結一心的精神。」眾人聽聞後,又是一陣掌聲與笑聲。於是,大家帶著較為放鬆的心情來散席。
就在陳澄波起身準備離去時,呂赫若鐵青著臉走到他身旁,對著正起身穿西服的他說話。
「澄波叔,容我冒昧地說,我一直以為你的畫作與楊逵叔的小說一樣,都是具有公義的精神及台灣人的意識,但今天聽你一席話,彷彿,你認為藝術的價值超越了民族精神,我不知你這樣的想法是對是錯,我也不知人在台中的楊逵叔能否接受你的論點,總之,我感覺你的立場令人Meiwaku(迷惑)!」
說完,呂赫若看著澄波叔,對著這位他所敬仰的長輩鞠一個九十度的躬,再說道:「澄波叔,Gomen'nasai(對不起)!」便快步離去。
望著這位年輕小說家離去的背影, 陳澄波內心有著萬千話語卻無從說起之感:「 我是個Meiwaku 的人?」他不禁喃喃說著:「我只是想要畫畫,畫給大家看,如此而已啊。」
(未完待續)
目錄:
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自序 在栩栩如生的故事裡看見歷史

陳澄波密碼

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