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陳澄波密碼

讀冊生活「TAAZE廊」-NO.2《陳澄波密碼》訪作者柯宗明 第三屆「台灣歷史小...

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分級標示普級
出版日期：2018-10-27
作者：柯宗明
出版社：遠流出版事業股份有限公司
ISBN/ISSN：9789573283928
裝訂：平裝
內容簡介：
讀冊生活「TAAZE廊」-NO.2《陳澄波密碼》訪作者柯宗明



第三屆「台灣歷史小說獎」首獎作品
他的畫作，充滿謎團；他的名字，是不能說的祕密

為什麼畫作上的簽名不見了？
為什麼畫家的作品中總留有大片空地？
為什麼空地上總有渺小卻生動鮮活的人群？
為什麼畫家筆下常出現不合理的光影與雙重視角？


本書籍由一椿神祕的畫作修復委託案，
兩條以日治時期與解嚴前夕為背景、彼此對照牽引的時空軸線，
逐步挖掘出埋藏在台灣美術家陳澄波畫作中的懸疑謎團。
進而追索出他經歷清末、日治、戰後三個時期的動盪身世，
以及橫跨台灣嘉義、日本東京、中國上海三地的曲折際遇。

隨著推理的過程，謎底逐一揭開，歷史拼圖接近完成，
陳澄波一生的狂熱、迷惘、無奈與傷痛，彷彿才在昨日，
當時代澎湃激湧的藝術文化思潮，糾葛複雜的國族認同難題，更是歷歷在目……

《陳澄波密碼》藉由對陳澄波藝術與生命軌跡的描摩，
以及對小說中穿梭來去的楊三郎、潘玉良、呂赫若、楊逵等文藝青年身影的勾勒，
建構出有血有肉，有真摯情感亦有想像投射的台灣歷史小說新面貌！

本書特色
★ 小說版、映象化的日治時期美術發展史。
★ 結合藝術主題與推理手法的新形態台灣歷史小說。
★ 時空跳接交錯，展現讓人身歷其境的電影畫面感。
★ 特別附錄：「發現陳澄波˙遇見陳澄波」彩頁專輯，收錄小說相關之陳澄波重要畫作，生平與創作紀要，照片、書信與文物等珍貴圖像。

專文導讀
陳芳明（作家、政大台文所講座教授）
蕭瓊瑞（成大歷史系所美術史教授）

名家推薦
小 野（作家、編劇）
平 路（作家）
吳念真（作家、導演）
宋澤萊（作家）
李敏勇（詩人）
范銘如（政大台文所特聘教授）
陳栢青（作家）
──傾心推薦
（按姓氏筆畫排序）
作者簡介：
柯宗明
作家、編劇、導演。
長期從事電視與舞台劇編導工作，拍攝過各類型的戲劇、紀錄片、台灣文化節目等。
第一次寫長篇小說即獲第三屆「台灣歷史小說獎」首獎，乃此獎開辦以來第一位首獎得主。
作品包括：《台灣鄉鎮文化志》、《戀戀台灣情》等電視節目；《台灣美術史》、《蕭泰然專輯》等紀錄片。
並為《邊緣少年八家將》、《媽媽帶我去旅行》等電視節目編劇；《梨園天神桂郎君》、《狐公子綺譚》等舞台劇導演。
2018年與妻子施如芳共同編寫由陳耀昌同名歷史小說改作的《魁儡花》電視劇本。
章節試閱：
一九四三年九月，山水亭。
過往，台籍藝文界朋友來到山水亭吃飯，總是帶著歡樂愉悅的心情，相較於敕使街道（今中山北路）一帶的日本料理亭，太平町（今延平北路）的山水亭總讓台灣人有一份當家的尊嚴與自在的氣氛。因此，山水亭對台籍藝文朋友來說，意義不在菜色的美味，而是在台灣人也可以創造出一種宛如巴黎沙龍的藝術人文空間，而這一切都是老闆王井泉為文化界朋友所打造出來的。
然而隨著太平洋戰況的日趨緊張，山水亭的飯局氣氛也跟著緊張。這一日，在新劇《閹雞》被總督府打壓之後，幾位小說家與畫家聚集在山水亭，正在為是否該參加今年秋季的府展，爭辯不休。
年紀較小，個性卻率直的呂赫若首先發難。他表示，以本地人為主的《台灣文學》雜誌，正與以西川滿等灣生日人為主的《文艺台湾》交鋒，對方批評台籍作家只描寫家庭民間小事，無視於國家正在大東亞所進行的偉大任務，西川滿提出台籍作家的作品是「糞寫實主義」，是一種「膚淺的人道主義」。為此，台籍作家亦紛紛撰文反擊，包括楊逵在《台灣文學》雜誌上寫了一篇〈糞リアリズムの擁護〉（擁護糞寫實主義）回擊。
未滿三十歲、擔任《閹雞》主角、並從事小說創作的呂赫若此刻對著餐廳內的眾人說：「就在這漢賊不兩立的時間點、同時也在這日本禁唱台灣人心靈歌曲〈丟丟銅仔〉的時候，為什麼我們還要配合日本政府的洗腦工作，去參加由總督府所主導的府展，幫助殖民政府合法、合情、合理的統治台灣？難道大家不知道印度聖雄顏智（甘地）是如何率領印度的民族運動嗎？為什麼畫家們就沒有骨氣拒絕參展呢？」
呂赫若義憤填膺，說詞鏗鏘有力，短短幾句話就讓所有人震懾，現場因此陷入一片沉靜。此時，畫家們無不轉頭看著陳桑，看看澄波先有何反應？
只見陳澄波帶著略微疲憊、沙啞的聲音，一句一句慢慢地陳述他的觀點。他說，他這陣子都在南部教書、畫畫，對於北部的藝文活動較生疏，也甚少參與，他不太清楚最近台北的文化界發生什麼事，但他在南部鄉下寫生時，感受到台灣風景的美，體會到台灣被西洋稱為福爾摩沙的原因，他覺得他有使命要把台灣這片美景用畫筆記錄下來，不只是為當代人畫，也是為後代人畫。畫圖、參展，就是畫家的職責，如同送信是郵差的職責一樣，不因收信人的國籍是日本人，郵差就不把信送出去……
接著，他又說：「我不知小說家是在什麼樣的地方寫作，我在創作時，大都是在戶外作畫。前年，我畫〈懷古〉，描繪我們嘉義一戶古宅的門口，正進行防空演習。圖畫中，有人在躲避，有人在快跑，表現出戰爭將來的氣氛。我在現場花了兩、三個小時才完成此畫，整個下午都與正在演習的人民處在一起，我完全體會他們的辛苦與緊張。我們畫家把人民的經歷呈現在畫布上，再透過畫展，給其他的台灣人民觀賞，讓各地的百姓可以觀賞到台灣的風土民情、現狀局勢……這是畫家的職責。如果不參加畫展，畫家就等於不送信的失職郵差，所以我們只是在盡我們的職責。」
陳澄波說完，《閹雞》原著作者張文環接著發言。他肯定陳澄波所言的畫家之職責在於作畫與參展，只是他質疑，「既然有台灣人春季的台陽展，何必再參加官方秋季的府展？這不正是在日本體制下創作嗎？」
此時，只見這一桌的畫家，不斷對那一桌的作家表達「民族歸民族，藝術歸藝術」的看法，畫家們認為民辦或官辦都只是一個管道，不影響畫家作畫的內涵或題材等云云，現場一度陷入混亂。
而陳澄波待眾人較平靜後，針對張文環方才的質疑，提出他個人的看法。「文環老弟的看法，容我在此陳述我個人的拙見。」陳澄波說：「在我心中，藝術沒有國界之分，如果藝術有國界，便不該是油畫，因為油畫不是漢人的傳統工具。當年我在上海被選為中國畫家代表，今日如果日本也要選我為日本畫家代表，我也會欣然接受，改日，法國若要選我為法國畫家代表，我更會引以為傲。對油畫家而言，油畫自成一個國家，在這個『油畫共和國』裡，大家為油畫而生，為油畫而死，彼此間沒有國籍的界線。」
他話語稍停頓，用眼睛逡巡眾人，繼續說：「大家想想看，現今歐洲最有名的大畫家畢卡索，他從西班牙來到法國，創造了藝術巔峰，他到底是屬於西班牙的榮耀？或是屬於法國的榮耀？諸位，對藝術家而言，畢卡索是人類共同的榮耀，這份榮耀是不分國籍的。對台灣的畫家來說，也是抱著這樣的態度來參加畫展，這是內地人的畫展？或是本島人的畫展？這都不重要，畫家為群眾作畫，為群眾參展，只要有一個民眾願意來看畫，我們就有責任把畫作展覽出來，不論是誰主辦的畫展。」
當陳澄波說完後，文學界的友人依然難以信服。有人出口批評：「你們畫家的題材都是些風花雪月的東西，而我們小說家則是寫出台灣人底層的辛酸與艱難，畫家沒有畫出時代的Merodi（旋律），愧對職責啊！」
坐在陳澄波旁邊的某畫家則回覆：「唉呀老兄，不是我要說不禮貌的話，你們寫作的成本只是一支不到幾毛錢的鉛筆，光靠這支鉛筆就可以完成一篇小說，而我們畫家畫一幅五十號的畫作，光是進口顏料的成本都可以買一台孔明車了，如果我們盡畫下階層人的痛苦，誰來買畫呢？如果都沒人來買畫，那麼我們的顏料成本如何回收？何況，我們若賺了錢，也都有捐款給文學雜誌的啊。」
「這位仁兄，現在是戰爭時期，不是太平盛世呢，你們要反應時代的面貌啊。」某作家如此說道，其他作家們紛紛出口稱「是啊、是啊」。
陳澄波站起身來，口氣平靜地說：「諸君啊，大家請聽我說。畫家不是完全沒有反應時代，譬如我剛才說的〈懷古〉，或是阿樵老弟畫的〈合唱〉，都是反應戰爭的氣氛。或許我們畫家在處理
畫面的手法習慣採用氣氛營造法，不若你們作家處理小說情節那般的戲劇性，所以你們感受不到畫家的參與，但也不能因此認定我們缺席。何況，如果事事都要反應戰爭的時代面貌，那麼我們今天便不該來此山水亭，大家看看桌上，有紅燒鮮魚、燜燒羊肉、鳳尾蝦仁……諸君啊，現今依規定已是不得販賣米食的﹃節米日﹄了，料理亭都不能販賣白米飯，我們卻在這裡大魚鮮肉，山水亭是不是也不符合時代的Merodi？」
陳澄波說至此時，轉眼即看見坐在後面樓梯間的老闆王井泉，只見人稱古井兄的王老闆此刻露出尷尬的表情。陳澄波則繼續說著：「諸君，藝術家在創作時，不是想到眼前，而是想到未來一百年、二百年、五百年……達文西居住米蘭時，義大利與法國正在交戰，但達文西沒畫戰爭題材，卻畫下蒙娜麗莎。晚年時他移居法國，把這幅畫帶到法國去，五百年後成為法國的國寶。啊！每個畫家都想要畫一幅五百年後的國寶！你們小說家有使命感，我們畫家也有使命感，你們的使命感在眼前，我們的使命感在百年之後；這不是誰對誰錯的問題，而是目標不一樣啊，諸君！」
陳澄波說完後，又是一陣騷動聲，大家又議論紛紛起來。依然有人對陳桑的說法，發出不同的意見：「不論怎麼說，府展這個府字，就是象徵總督府，kimochi（感覺）不好啦。」
坐在畫家這邊的，也有人反駁說：「剛才文環兄說我們在日本政府體系下創作，事實上文學家不也是如此。如果文環兄不健忘的話，你去年得到文學獎的〈夜猿〉，不正是參加皇民奉公會的台灣文學獎而獲獎，當時你的說詞是說要把比賽的獎牌留在台灣人身上，而現今我們畫家參加府展，不也是把榮耀留在台灣人身上。」
此話一出，引來一陣噓聲，呂赫若仗義直言，說：「各位，文環兄的小說充滿人道主義的精神，他關懷具有頑強生命力的農民，以及被欺凌而生活困苦的百姓生。他的筆下都是在呈現這些卑微的人物，闡述人類心靈的苦難。誰能說他是為了私人榮耀而創作？這有公理嗎？」
「沒錯，」繼續有作家附和：「小說家的得獎作品是市井小民在欣賞，你們的畫作陳列在宏偉的公會堂裡，是王公貴族在欣賞，有錢人購買的奢侈品。」
「王公貴族看到台灣人有如此優秀的藝術人才，更不敢看輕台灣人，」畫家們反駁，「這也是為台灣人爭一口氣啊。大家看看李石樵是如何為台灣人爭光的。」
「是啊，何況……」畫家這邊有人附和。
「何況怎樣？」作家這邊詢問。
「何況我們畫家的作品是用『圖形』呈現，而你們小說家的作品是用『日文』寫作，如果要講背骨，誰比較嚴重？漢人的骨氣又在哪裡？」
「如果要這麼說，」小說家們反駁，「我們也可以質疑〈懷古〉所畫的防空演習，與〈合唱〉所畫的頭戴軍帽的小孩唱著軍歌，也都是在替皇軍宣傳戰爭！」
「你！」畫家們怒道。
「好了好了……」山水亭老闆王古井走到餐桌旁勸和，「本來是要請大家吃飯，順便談談藝文界該何去何從，不料卻變成吵架大會，大家這樣你一言、我一語的互相指責、互相殘殺，只會讓彼此的心結越結越深。」
王井泉看看左右兩桌一張張的熟面孔，往昔都是不醉不歸的知己好友，怎奈隨著戰況的吃緊，反倒自己人打起架來了。他感慨地說：「今晚大家都是在說自己立場的話，作家有作家的理念，畫家有畫家的想法，其實這些都不需要互相批評。此時此刻大家在山水亭裡，把自己心裡的話掏出來，就像要把酒喝乾那般爽快，這種態度，就是杯底裡不要剩下酒來飼養金魚的態度，所以兄弟之間要剖腹相見，真誠相對，決不可兄弟反目，骨肉相殘。」
古井兄音量突然轉小聲地，繼續對大家說：「現今戰爭已進入『總力戰』的局面，其實這也代表日本無力再控制戰局了。我偷偷的告訴各位，我店裡聞名的東坡肉刈包，所使用的Komugiko（麵粉）都是內地進口的，現今全國Komugiko 都很缺，管制得很嚴，連Tokyo 那邊都已吃不到Pan（麵包）了，可見日本已經日落西山。我們不必自相殘殺，過一陣子日本這個祖國一定會倒，到時候台灣人看局勢再做打算，總之，本島人團結最重要。」
王老闆說完後，眾人響起掌聲，他連忙要大家小聲，勿喧譁，街道有日本憲兵巡邏。接著，他又對著坐在一旁沒有發言的兩個年輕人王昶雄與呂泉生說：「阿雄，泉生，你倆應該要寫一首關於兄弟袒誠的歌，歌名就叫〈杯底毋通飼金魚〉好了，表達出台灣人要團結一心的精神。」眾人聽聞後，又是一陣掌聲與笑聲。於是，大家帶著較為放鬆的心情來散席。
就在陳澄波起身準備離去時，呂赫若鐵青著臉走到他身旁，對著正起身穿西服的他說話。
「澄波叔，容我冒昧地說，我一直以為你的畫作與楊逵叔的小說一樣，都是具有公義的精神及台灣人的意識，但今天聽你一席話，彷彿，你認為藝術的價值超越了民族精神，我不知你這樣的想法是對是錯，我也不知人在台中的楊逵叔能否接受你的論點，總之，我感覺你的立場令人Meiwaku（迷惑）！」
說完，呂赫若看著澄波叔，對著這位他所敬仰的長輩鞠一個九十度的躬，再說道：「澄波叔，Gomen'nasai（對不起）！」便快步離去。
望著這位年輕小說家離去的背影， 陳澄波內心有著萬千話語卻無從說起之感：「 我是個Meiwaku 的人？」他不禁喃喃說著：「我只是想要畫畫，畫給大家看，如此而已啊。」
（未完待續）
目錄：
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自序 在栩栩如生的故事裡看見歷史

陳澄波密碼

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