渣誌:七十八個不正常的哲學問題(限量簽名版)
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渣誌:七十八個不正常的哲學問題(限量簽名版)

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  • 商品詳細說明
分級標示普級
出版日期:2017-02-10
作者:人渣文本周偉航
出版社:SOSreader
ISBN/ISSN:9789869346412
裝訂:平裝
內容簡介:
●人渣文本的個人超小型媒體《渣誌》實體書籍出刊!
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●七十八個想破頭的哲學問題與解說,搭配謝東霖精美插畫,948794狂!

「如果明天早上起來你發現自己變成等身大的蟑螂,你會做的前三件事情是什麼?」

「你在網路上所展示的自我,佔了你真實自我的百分之幾?」

「電玩公司推出非常強大的虛擬實境人生遊戲系列,你可以挑選自己想要的人生,其中包括六十年以上的生命經歷。過程完全是第一人稱視角,會有五感五官的完整體驗。這公司在第一波推出了兩款虛擬人生的遊戲,第一款是『與你所選擇的偶像明星共度一生』,第二款是『郭台銘的一生』。你認為在台灣買哪一款的人會比較多呢?」

「你認為是在大自然溪流裡面的魚比較快樂,還是有錢人家水族缸裡面的魚比較快樂呢?」


我有一門課開了整整十年,非常受到各校學生的歡迎,他們想不歡迎也沒辦法,因為通常是必修。在這門課裡,我透過大量的隨堂作業問題來建立學生們對哲學的初步認知。

這些隨堂作業全是申論,而且通常沒有標準答案。多數人都寫得很開心,因為有來有寫就有分,雖然不一定會及格,但每次都來都寫卻不及格,也是很困難的事。不過,還是有人寫到一半會抱怨:「老師,可不可以來點正常的問題!」

我覺得這些問題還蠻正常的,但有學生認為不正常,我就拿來當作本期的大標。至於你覺得正不正常,那要你看過之後才能判斷。我實際的授課內容並沒有系統規劃的架構,是隨機丟出問題讓同學思考,因為我的目標是刺激他們的思維能力。只要你試著答題,就算是亂答,你也往前了一小步。
作者簡介:
人渣文本(周偉航)
是個人類。PTT帳號lidance,臺灣哲學學者、作者及專欄家。現任輔仁大學哲學系兼任助理教授。著有《大學生不要當的28種人:寫給每個人的性格補強計畫》、《人渣文本的政治倫理學》、《選舉,不是你想的那樣!:人渣文本的48堂公民實戰課》等書。
章節試閱:
第十問
有科學家發明了一種晶片,它植入人體之後,你的腸胃道就會產生轉變,可以直接消化腐植質和礦物。講白點,你就可以直接吃土了,因此這晶片又被稱蚯蚓晶片。有些富國決定贊助窮國人民免費植入這種晶片,以解決糧食危機。請問你認為免費植入這種晶片,讓窮人得以吃土維生,會傷害到他們的人性尊嚴嗎?

很多人說自己窮到要吃土了,但人是沒有辦法直接吃土的,這牽涉到我們的消化系統的問題,我們還是要透過正常食物來獲取熱量,補充必要的一些維生素。

的確有些人不太看重吃。他們認為如果可以吃土維生,我們就可以不需要農漁畜牧業,可以將食物費用壓到最低,把錢和資源拿去做別的事情,那其他方面的人類文明就會更豐盛。有點類似宣導不打手槍,就可以避免許多無辜樹木被砍伐做成衛生紙。

在上個世紀,曾有人想像將來會研發出「只要吃下去就可以滿足人一切生理所需」的藥丸。現在就算有善存等營養劑,也有各種濃縮食品,吃這些東西一時之間的確死不了,但你可能也不會太開心。因為對人來說,吃除了生理意義,還有文化意義。

多數人類文化的核心都是落在吃這領域。台灣文化的核心部分也是吃,所以外國人來,我們只會帶他吃吃吃吃吃。吃什麼決定你是什麼人,客家人吃的和閩南人不同,窮人吃的和富人吃的不同,越窮的人,「吃」佔他的收入比重就越高。我們透過食物來界定自己的身分,我們也會透過食物來彼此互相歧視,或是認為人家吃的這個東西是「錯誤」的。

像我們經常在吵「你吃這個東西不是真的肉圓」,「滷肉飯不該是長這樣的」,「在地人不會吃這家雞肉飯」等等。我們對於食物的內容、食物的形式是如此的在意,代表這已超出單純美學的層次,甚至有道德的意義,有些食物甚至已經進入宗教的神聖領域。

一旦成神,科技就很難去挑戰它了。改變人類的用餐行為與內容,或許在經濟、科學理念上,會有更高的「效率」,但可能強烈衝擊現有的文化,進而破壞社會結構,甚至讓人失去生命目標。

植入蚯蚓晶片可能解決飢荒的問題,可是這些活下來的生命,他們還算是人類嗎?他們會不會因此失去尊嚴呢?實務一點的人認為,人沒活下來,就沒什麼尊嚴可言,但也有人認為賴活不如好死,寧願死得有尊嚴,不願活得像蚯蚓。
有時我們會在辛苦勞動獲得成就之後,去享用豐盛的一餐,來作為對自己的犒賞、肯定。為什麼飲食有這樣的效果?單純只是味覺、熱量和維生素而已嗎?單純只是食物的分子能在腦內刺激出欣快感嗎?單純只是我們自己在騙自己嗎?

想想我們吃到地雷店時的憤怒,怒到想殺人的怒。吃,真的沒有那麼單純。


第十四問
你是有職業道德的殺手,甲黑道老大因此花錢請你去暗殺乙黑道老大。乙老大已經活到九十幾歲了,其他殺手都幹不掉他。你接下這CASE之後,仔細觀察乙老大的居住環境,花錢打通關節,買了非常多的武器,到了執行那一天,你想辦法一個人殺進乙黑道老大的豪宅,幹掉了很多保鑣,終於來到乙老大的房外。推開門,你卻發現乙黑道老大正好因為吃麻糬,哽到了,奄奄一息,眼看就快斃命。請問,你認為符合殺手的職業道德的做法到底是什麼呢?

這問題是普遍倫理與職業倫理之間的矛盾。黑道、殺手這類「職業」的存在本身就違背了社會的普遍道德規則,可是他們又自有一套道德原則。你的作為殺手的責任就是去把目標幹掉,可是你衝進去之後,發現他早一步快要被麻糬幹掉,那該怎麼做呢?重點是,事後能領錢嗎?

某些結果論者認為,在他被噎死之前,趕快一槍幹掉他,這樣就完成自身的責任,那我還是可以領錢。

傾向義務論的人會持較高的道德標準,認為麻糬已經快噎死他,是「正在死亡中」,那就不該說是我殺的,所以我不能領工資。

但也有兼顧手段與結果的人認為,我站在那邊看麻糬把他殺掉,確定沒人來救他,也算是確保他的死亡,結果又和甲老大要求的一致,那就算達成任務,也可以領錢。

那當然,有些完美主義者是採取更「齊備」的做法,他會先用「哈姆立克法」,幫乙老大把麻糬吐出來,然後再一槍把他幹掉,這樣盡了救人的普遍道德義務,又盡了殺手的特殊道德義務,兩邊都滿全,這才是真正的「優質殺手」。

哪種說法合理呢?這個問題是被刻意製造出來的極端狀況,在真實世界幾乎不可能發生,所以你不用太執著於細節,請你著重在「體驗那種價值衝突與原理矛盾的感覺」。體驗完之後,你再來思考思考現實社會中各種並立的道德體系,應如何協調出一套互動模式,或是可能協調嗎?

我們是先依大社會的原則過活,其次才參考職業倫理標準嗎?還是反過來呢?如果我同時屬於兩個不同的職業或專業倫理群體,這兩者的道德標準之間存在矛盾,那我應該怎麼下判斷?

許多的道德衝突問題,往往不是因為道德體系「當機了」,也不是因為你太笨想不出答案,而是兩種不同的專業倫理標準起衝突,或專業倫理與普遍倫理間有矛盾。「工作」和「家庭」生活的矛盾就是這樣的例子。很可惜的是,對此並沒有標準的解決方案,你只能讓自己更熟悉這些道德原則及其背後的價值標準,並在不斷的從實務困境中練習找到平衡點。

你不用因此覺得沮喪,你人生矛盾再難解,大概也不會像某位監獄醫生那樣難。他在幫死囚健檢時,該死囚突然心臟病發,他想辦法救活這死囚,但沒多久之後,這死囚就被處死了。那,他該救嗎?你又該做什麼呢?
目錄:
政治
第一問
第二問
第三問
第四問
第五問

社會
第六問
第七問
第八問
第九問
第十問

規範
第十一問
第十二問
第十三問
第十四問
第十五問

反省
第十六問
第十七問
第十八問
第十九問
第二十問
第二十一問

德行
第二十二問
第二十三問
第二十四問
第二十五問
第二十六問
第二十七問

美學
第二十八問
第二十九問
第三十問

比較
第三十一問
第三十二問
第三十三問
第三十四問
第三十五問

價值
第三十六問
第三十七問
第三十八問
第三十九問
第四十問
第四十一問
第四十二問
第四十三問

人生
第四十四問
第四十五問
第四十六問
第四十七問

宗教
第四十八問
第四十九問
第五十問
第五十一問
第五十二問
第五十三問

理性
第五十四問
第五十五問
第五十六問
第五十七問
第五十八問
第五十九問
第六十問

語言
第六十一問
第六十二問
第六十三問
第六十四問
第六十五問
第六十六問


知識
第六十七問
第六十八問
第六十九問
第七十問
第七十一問
第七十二問
第七十三問

存在
第七十四問
第七十五問
第七十六問
第七十七問

結語
第七十八問
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