鹿港窯-台灣手工藝品中心

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鹿港窯-居家開運商品-台灣國寶交趾陶~九龍大盤
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鹿港窯-居家開運商品-台灣國寶交趾陶~九龍大盤

盤中以一糾龍吐珠,圖以流水雲,意謂【龍從雲而天下昇平】盤緣再以八隻小蜻龍逐繞,而成九龍獻瑞之圖。

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鹿港窯-居家開運台灣國寶交趾陶~九龍大盤

盤中以一糾龍吐珠,圖以流水雲,意謂【龍從雲而天下昇平】盤緣再以八隻小蜻龍逐繞,而成九龍獻瑞之圖。而九為陽數最高,隱有登峰造極,至尊之位。

收藏、新居落成、感謝同仁、獎勵部屬、升遷榮調、退休、運動比賽、國際會議紀念品、進修結業、商務贈品、禮品。

《附交趾陶中英日說明卡》 附 龍中英日說明卡隨貨附作者授權簽名保證書》


商 品 資 訊

產品編號:138-1303
產品名稱:交趾陶 九龍大盤
作 者:高枝明
商品尺寸:44x44x5cm手工製作±5%
商品重量:4720g
木座尺寸:42x22x52.5cm
木座重量:1870g
錦盒尺寸:51.5x51.5x11cm
錦盒重量:4965g
商品整體尺寸:44x20x56cm

產 品 典 故 敘 述

九龍盤簡介

盤中以一糾龍吐珠,圖以流水雲,意謂【龍從雲而天下昇平】盤緣再以八隻小蜻龍逐繞,而成九龍獻瑞之圖。而九為陽數最高,隱有登峰造極,至尊之位。

一、龍之種種

在中華文化圈裡,龍,是地位最崇高的動物;或者可以這麼說,儘管龍不存在於現實世界,是人想像、創造出來的,卻也是美術造型裡最常見的動物。
即使在今日,我們生活四周仍處處有龍的蹤影,例如台灣的廟宇,就是一個龍的天地:殿頂的鴟吻,廟內的龍柱、欄杆、窗櫺、門板、器物裝飾的龍燭、龍燈....,每個角落都有龍的彫刻或圖案,加上入口處「龍吟虎嘯」雙壁,民間百姓對於龍的喜愛與執著,由此可見。 龍的歷史,歲月悠悠。
在漢武帝時代淮南王劉安所著的 「淮南子」卷四「地形訓」裡,對於動物的起源,有如下的說法:
「羽嘉生飛龍,飛龍生鳳皇,鳳皇生鸞鳥,鸞鳥生庶鳥,凡羽者生於庶鳥。
毛犢生應龍,應龍生建馬,建馬生麒麟,麒麟生庶獸,凡毛者生於庶獸。
介鱗生蛟龍,蛟龍生鯤鯁,鯤鯁生建耶,建耶生庶魚,凡鱗者生於庶魚。
介潭生先龍,先龍生玄黿,玄黿生靈龜,靈龜生庶龜,凡介者生於庶龜。」
在這玄妙而類似原始進化論的理論下,龍,赫然成為鳥類、獸類、魚類、甲殼類的始祖,也即是說,在紀元前一百四十年左右,已出現了龍是所有生物祖靈的說法,而形成如下的關係:
●飛龍|羽虫(鳥類)
●應龍|毛虫(獸類)
●蛟龍|鱗虫(魚類)
由此也可見龍有各種化身,並具備造物的性格,比較今日所見龍的造型,正如東漢王符提到龍「三停九似」,三停指首至膊、膊至腰、腰至尾的三部分,畫龍要折出三停;九似指頭似牛、嘴似驢、眼似蝦、角似鹿、耳似象、鱗似魚、鬍似人、腹似蛇、足似鳳。原來龍綜合了各類動物的特徵,既是各種生物的祖靈,連我們自己也說是龍的傳人。 龍的分類還有一種「龍生九子」的說法,傳說龍生九子不成龍,九龍子性情各異,各有所好:
第一子贔屭,一名霸下,形似龜,好負重,這便是石碑下趺的由來,像台南赤崁樓前陳列的九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」,雖然作寫實的龜形,但由於是龍的九子之一,所以古來多的是螭頭龜身的模樣。
第二子螭吻(蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風),形似獸,性好張望或好險,成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頭、殿角的走獸,也可壓火災。
第三子蒲牢,形似龍而體積較小,性好鳴叫,成為今日鐘上的獸鈕。又傳說蒲牢畏懼海上大鯨,鯨擊蒲牢,輒大鳴,所以欲鐘聲宏亮,則作蒲牢於上,刻鯨形以撞之。東漢班固「東都賦」有「於是發鯨魚,鏗華鐘」句,後來禪寺齋堂也懸吊魚梆,據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。
第四子狴犴,一名憲章,形似虎而有威力(一說好訟),所以立於官衙門扉或牢獄大門。
第五子饕餮,好飲食,所以立於鼎蓋,甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。
第六子蚣蝮,性好水,所以立於橋柱;一作 蚣,好飲。
第七子睚 ,性好殺,所以立於刀環等兵器上。
第八子金猊(狻猊),形似獅,性好煙火,故立於香爐,一曰好坐。
第九子椒圖(椒塗),形似螺蚌,性好閉,所以立於門舖首。
若包括這九子在內,龍的形象可以說是變化多端,運用於建築、器物的裝飾範圍,極為廣泛。
除此之外,還有許多跟龍有關的怪物,例如龍首魚身的鰲魚、龍首身的黿,以及其他龍首人身、龍身人面、鳥身龍首、龍身鳥首、龍首馬身等等怪物,無不顯示了龍已成為中華文化圈裝飾形象之主題。
如果還能了解下列這幾個名稱,更有助於掌握龍的文化體系了。
虺龍|虺有毒蛇、小蛇的意思,形態單純,蜥蜴形的龍,都可稱為虺龍,屬於最古的龍形。
晝龍(虯)龍|蜷曲的龍。
螭龍|無角的龍。
夔龍|單腳,與音樂有關。
青(蒼)龍|代表東方。
燭龍|神名,意即火龍。
蟠龍|盤曲、回環的龍形,意同晝龍。
應龍|有翅膀的龍。
其他如水龍、火龍、金龍、雲龍.....顧名思義,毋庸贅述。
二、龍與財富
再舉一個龍搶珠的故事,龍也被當做能吞下日月造成日、月蝕的怪物,於是龍吞日月就以龍搶珠或龍吐珠的造型來象徵。日月的自然現象與能力,一向被遠古人類視為神靈本質,龍搶的珠(日、月)變成如意寶珠、聖珠的性格,背後反映了人對於自然靈力的畏服,甚至是對於財富、權力的欲求。
後來連佛教也加入了這種對於龍的世俗信仰,首先是佛陀馴服了龍,龍成為佛教的守護神;其實在印度文化圈裡,本有那伽(Naga)的信仰,其本體是眼鏡蛇,有時成為佛的寶座,到了中國被翻譯成龍王。
佛經裡有「如意寶珠金輪咒王經」,記載龍宮的赤銅五柱寶宮殿,還有娑竭羅龍王女,年始八歲,手中持一寶珠,價值「三千大千世界」,將之獻給佛陀,佛陀接受後,龍女忽然變成男子,又具備菩薩道行,於是上天坐寶蓮華座去了。
龍珠,說明了龍身懷無比神力,「莊子」列禦寇篇曾記述千金之珠,必在九重之淵,若想得到驪龍頷下的玉,必須等待牠熟睡之時,這即是成語「探驪獲珠」的由來,比喻冒險得大利。
當然,我們仍不能忘卻龍本來具備的水神性格,所以他持有的寶珠,竟能操縱潮水的滿干,而龍在乾旱時期,賜給百姓雨水,又被引伸為祝福的意思,最後終於變了給人財寶的含義。

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