老子思想批判
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老子思想批判

作者:曲辰
出版日:2016/01/27
ISBN:9789869161985

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內容簡介:

在中國,自秦漢以來,一直將老子奉為聖賢。甚至出現了貶低孔子以抬高老子,借孔子之口讚揚老子,將老子的思想地位與中華民族的文明始祖軒轅黃帝並列,稱之為“黃老之學”、“黃老之道”、“黃老之術”的情況。司馬遷在史事的記述中,就客觀上反映了這種歷史實際。《史記•老莊申韓列傳》曰:“申子之學本於黃老而主刑名”;“韓非……喜刑名法術之學,而其歸本於黃老”;《孝武本紀》又載:“竇太后治黃老言,不好儒術”。

現在,隨著電視連續劇《漢武大帝》的播放,人們通過劇情中有關漢武帝時期“崇黃老”與“崇儒學”之間對立和鬥爭的史事表現,認為黃帝與老子哲學思想一致的觀念,就更加普遍。再加上有些學者對老子思想仍在進行不適當的拔高,說“老子是中國哲學的創始人”,是中國的“哲學之父”,其思想是如何地“博大精深”,如何地“奇妙”,並號召全國人民都來學習《老子》哲學,認為這就是弘揚了中華文化,對於建設社會主義文明如何“有好處”等等。這就使老子的一些錯誤思想不僅得不到糾正,而且,還不可避免地要繼續影響一些人們的頭腦,在我們為中華民族歷史復興的奮鬥中,繼續產生消極作用。

這種情況的存在,對於民族思想建設是沒有好處的。因為,在這種情形之下,大多數的人們就不會知道,所謂《老子》哲學思想,既有正確的成分,亦存在著大量錯誤、乃至於非常有害的離經叛道之說。更何況,老子的思想既不能構成一個完整的哲學思想理論體系,對於中國之“道”而言,又絕大部分思想是離經叛道,反對中國傳統道學思想理論的。因此,將老子的思想言論稱之為“博大精深”,是根本不能成立的,言之為中國的“哲學之父”,是嚴重背離中國哲學史的歷史事實的。

在哲學思想理論上,“黃老”連稱,違背客觀的歷史事實:老子的思想,不僅同黃帝哲學思想不一致,而且從哲學思想體系上說,基本上是與黃帝的思想理論相對立的。老子也根本不是什麼“中國哲學的創始人”,而是用顛倒語序、割裂語意、歪曲原義之法抄襲《黃帝經•道原經》等篇章的辭句,販賣“絕學”、“絕聖”、“絕仁”、“絕巧”、“棄智”、“棄利”、“棄義”、“不尚賢”思想,鼓吹“愚民”而治,竭力反對大有作為,以為封建獨裁統治服務的一位元離經叛道者。所謂《老子》哲學,完全是被封建獨裁統治者抬舉起來進行愚民的一個御用工具。

那麼,為什麼會出現這樣的事情呢?原因有以下幾個方面:

其一,中國古典哲學思想理論產生很早,它至少產生於七八千年以前,這就是伏犧氏歷史時期畫八幅及重為六十四幅圖案性掛畫,以克服無文字這種語言載體而傳播哲理的困難,將哲學理論傳播於後世的歷史事實。到距今五千年以後的歷史上,因為中國最早的文字已經開始被創造出來,並且在實際社會生活中使用,人們學哲學便會很自然地在圖案性掛畫下加以注釋性的文字,以説明記憶卦名、卦義所表達的哲理,這就是中國書籍最早出現的情況。此後,其整理出現的,便是不同歷史時期的《連山》、《歸藏》兩種《易》經版本。所以,《易》經是中國最古老的哲學經典著作。

軒轅黃帝肇造了國家制度之後,就是以這種古老的哲學理論為指導思想,制定了一系列典章、制度、禮儀、以及倫理道德規範治理國家。這不僅如孔子所說的那樣,建立了一個以民為本位的“大道之行也,天下為公”的“大同”社會制度,同時也給博大精深...

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