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靈魂的牧者:在紛亂的世代中,重新找回牧養的使命與呼召
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靈魂的牧者:在紛亂的世代中,重新找回牧養的使命與呼召

出版日期:2021-06-10
ISBN/ISSN:9789861988481
作者:畢德生

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靈魂的牧者:在紛亂的世代中,重新找回牧養的使命與呼召
內容簡介:
★亞馬遜網站讀者4.7顆星好評推薦★
看似忙碌的牧者,其實不是委身的象徵,而是背叛的徵兆;
它不代表忠心,而是變節。


我總是不時重溫這本書,讓自己感到挫敗時能喚回在神面前的呼召。
畢德生深知牧者的困境及掙扎,並說出牧者真正應當扮演的角色。
如果你是位忙碌、疲憊的牧師,這本書一定可以為你提供屬靈指引。
我們教會聘牧時會請對方與我們一起閱讀本書,因為我們想要的就是書中描述的那種牧師。
值得用小組方式細細閱讀這本書的每個段落,才不會錯失每個精采的屬靈洞見。

當人們提到「牧師」時,他是否就像影子般的邊緣人物,如同美好的廣告立牌?我們看到任何與宗教有一點點相關或是立意良善的事,分派給牧師去做就對了?我們會容忍牧師在主日講台上對罪惡痛心疾首的譴責,反正僅限於週日?牧師本是主的僕人,卻成了眾人的僕人?

畢德生在牧會二十三年後,向教會提出安息年的申請。在安息年裡,畢德生與妻子珍一同禱告和寫作、敬拜和散步、對話和閱讀、回憶和更新。他們不讓安息年成為一種疲憊靈性的逃避,而是與教會的一項共同事業,滿足牧者和會眾雙方屬靈上的需要,讓彼此在靈性的「曠野」中一同「收成」。

本書《靈魂的牧者:在紛亂的世代中,重新找回牧養的使命與呼召》就是這個安息年的收成。畢德生思想「牧師」身分的本質(不忙碌的、具顛覆性的、具終末觀的),檢視牧師步下主日講台後其他六天的工作重心(治癒靈魂),竭力對抗世俗文化對牧者的嘲弄和期待,從與神密契的禱告、相信、順服關係中,得著工作的方法、說話的技巧和愛人的方式,持續追尋牧者蒙召去做的事。
作者簡介:
畢德生(Eugene H. Peterson, 1932-2018)

出生於美國華盛頓州小鎮東史坦伍德(East Stanwood),之後舉家定居於蒙大拿州的卡利斯佩爾(Kalispell)。他取得西雅圖太平洋大學哲學文學學士學位、紐約神學院神學學士學位、約翰‧霍普金斯大學閃語碩士學位,一生獲頒多個榮譽博士學位。1962~1991年,牧養「基督我王長老教會」二十九年後交棒,之後受邀擔任加拿大維真學院(Regent College)靈修神學教授,退休後與妻子珍回到蒙大拿州專心寫作。

畢德生集牧者、學者、作家、詩人於一身,著作達三十餘本,因其作品對教牧人員靈性導引的幫助,享有「牧師中的牧師」之稱譽,與盧雲(Henri M. Nouwen)、侯士庭(James M. Houston)、傅士德(Richard Foster)等人,被推崇為二十世紀北美重要靈修作家。

畢德生最為人知的成就,即傾十年之力(1993-2002)按希伯來文及希臘文意譯的《信息本聖經》(The Message),用淺白易懂的現代英文生動表達聖經的語意,榮獲《今日基督教》(Christianity Today)雜誌2003年最佳聖經研究獎,全球銷售已達千萬冊。

校園出版中譯著作:《智人摰語》、《天路客的行囊:恆久專一的順服》、《翱翔的禱告》,以及「靈修神學系列」:《翱翔的基督》、《聖經好好吃》、《耶穌的道路》、《天國的語言》、《復活的操練》(共五冊)。

章節試閱:
Part I / 重新定義
CHAPTER 1 無須修飾的名詞

然而,縱使只有片刻,我接受了世俗文化對我的定義,我即成了毫無危害之人。

一個健全的名詞不需要形容詞輔助。形容詞會讓原本健全的名詞變得混雜。然而,若是這個名詞已經受到大眾文化的荼毒與損害,形容詞將變得無可避免。
「牧師」(Pastor)曾經就是那種名詞,充滿了健康活力。我一直很喜愛這個字的發音。從小,這個字便會讓我想到某種人,他們對神熱情、對人滿有憐憫。雖然當時我並沒有從認識的牧師身上看到這些特質,但「牧師」這個字本身蘊含的風範,卻沒有絲毫減損。直到今天,當人們問我希望怎麼被稱呼,我總是回答:「牧師。」
但是,當我觀察「牧師」這個聖召在美國所顯現出來的樣貌,以及聆聽「牧師」這個字被提及時的口吻和講述,我意識到自己對這個字的理解和其他人是非常不同的。在大眾口中,這個名詞聽起來軟弱無力,它的定義全由電視上帶有諷刺、戲謔風格的模仿節目所決定,神職人員之間瀰漫的投機主義也削弱它的影響力,以致急切需要用形容詞來增強鞏固它。
我發現自己必須不斷地運用這類形容詞來修復它,藉由拒絕文化交付的「牧師」定義,我必須重新為這個字下定義,並且以聖經的洞見和形象重新架構我的人生。文化是何等親切友好地對待我:它鼓勵我持守正統的教義;它表揚我傳福音的事工;它讚美我專一的獻身;但是它唯一的要求,就是要我接受它對「牧師」的定義,也就是當文化釋出善意的時候,扮演支持者的角色,就像那些會對著
文化的良善意圖灑幾滴聖水的神父一樣。這些人之中有許多是我的朋友,就我所知,他們沒有一個人是有意識地在行惡。
然而,縱使只有片刻,我接受了世俗文化對我的定義,我即成了毫無危害之人。我可以隨心所欲地譴責罪惡和愚行,眾人會容忍我,如同容忍一介弄臣。我可以鼓動他們的盛情美意,他們也會允許我這麼做,反正只適用於週末。
牧師身分的本質迫切需要重新定義。因此,我提出三個形容詞來加以闡明:不忙碌的(unbusy)、具顛覆性的(subversive)、天啟的(apocalyptic)。
目錄:
前 言 ...................................................................................... 007

Part I / 重新定義 ....................................... 025
CHAPTER 1 無須修飾的名詞 ......................................... 027
CHAPTER 2 不忙碌的牧者 ............................................. 031
CHAPTER 3 具顛覆性的牧者 ......................................... 043
CHAPTER 4 天啟的牧者 .................................................. 057

Part II / 主日之外 ...................................... 071
CHAPTER 5 平常日的事工 ............................................. 073
CHAPTER 6 治癒靈魂:失傳的技藝 ............................ 075
CHAPTER 7 張開雙眼的禱告 ......................................... 089
CHAPTER 8 第一種語言 ................................................. 115
CHAPTER 9 成長是種選擇嗎? ...................................... 125
CHAPTER 1 0 閒話家常的服事 ....................................... 145
CHAPTER 1 1 用新的方式生病 ....................................... 153
CHAPTER 12 綁在船桅上 ................................................. 169
CHAPTER 13 曠野與收成:一個安息年的故事............ 183

Part III / 道獲新生 ...................................... 199
CHAPTER 14 詩人與牧師 ................................................. 201
CHAPTER 15 十四首詩 ..................................................... 205
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