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西方哲學之旅(上:古代+中世紀)
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西方哲學之旅(上:古代+中世紀)

出版日期:2020-04-30
ISBN/ISSN:9789864799671
作者:傅佩榮

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西方哲學之旅(上:古代+中世紀) 西方哲學之旅(上:古代+中世紀)
內容簡介:
哲學巨擘傅佩榮,獻給愛智者最真摯的禮物
總結懸命半生的重磅著作,橫跨2600年、120位哲學家

›哲學就是愛智慧,陪你思考人生問題,掌握人生方向;
›哲學就是人生經濟學,用最少時間,達成最大效果。

哲學有益人生。傅佩榮教授於「得到」知識平臺開設熱門課程:「傅佩榮的西方哲學課」,超過四萬訂戶。本著作為此課程整理修訂而成,完整梳理西方哲學史2600年的120位代表人物,一套三冊,分為:
.上:古代+中世紀 ─ 介紹古希臘與中世紀哲學
.中:近代 ─ 介紹近代哲學
.下:現代 ─ 介紹現代哲學

本冊為【上:古代+中世紀】

本著作是哲普作品,也是西方哲學簡史,清楚表述哲學家在愛智過程中所領悟的心得,與對現代人生的啟發,綜合哲學家用生命驗證的成果,展示西方的核心理念,讓我們在品味西方哲學時,還能建立起自己的宇宙觀、人生觀、價值觀。

||上:古代+中世紀||
如何讓神從神壇走向廚房?擁有魔戒,你會做什麼?
悲劇可以淨化心靈嗎?享樂主義的快樂清單說什麼?
若我受騙,則我存在?有多少力量,就有多少愛?

古希臘哲學留給後世無限寶貴財富,探討宇宙及萬物的來源;接續的中世紀哲學由基督宗教主導,綿延1300年,卻被稱為「黑暗時代」,哲學成為神學的女僕。但不能忽略基督宗教維持社會穩定、保存文化命脈、塑造西方心靈、助人面對人生奧祕,是開啟近代哲學的關鍵時期!

◤哲學讓人生更香甜,改變你對生命的想像!
.未經反省檢查的人生,是不值得活的。──蘇格拉底
.對自我有強烈的執著,是一切罪惡的最常見來源。──柏拉圖
.從事哲學思考,就是學習如何死亡。──西塞羅
.不要滿不在乎的過日子,好像你可以活一千年似的。──奧雷流士
.不要從你自身離去,因為真理棲息於人的內心世界。──奧古斯丁
.人的良心,就是為他引航的最佳嚮導。──司各特

||書籍特色||
☆每節結束附上「學習心得」、「問題思考」、「補充說明」,便於讀者複習重點、換位思考哲學家的觀點進而迸出心靈火花、補充說明關鍵概念。
☆書中加入作者長年研究儒家與道家的心得,有助讀者在對照比較中,既可欣賞西方哲學,又能覺悟中國哲學的特色與價值。
☆書末附有索引,詳列詞條在各冊的頁碼,方便讀者對照查找。
作者簡介:
傅佩榮
民國三十九年生,上海市人。美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,臺灣大學哲學系主任兼研究所所長暨教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎,曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項,另外在學術研究、寫作、演講等方面,都有卓越成就。作品深入淺出,擅長說理,曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

著作甚豐,範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。

著有《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本書。並重新解讀中國經典,著有《究竟真實──傅佩榮談老子》、《人性向善──傅佩榮談孟子》、《人能弘道──傅佩榮談論語》、《樂天知命──傅佩榮談易經》、《逍遙之樂──傅佩榮談莊子》、《止於至善──傅佩榮談大學.中庸》、《孔子:追求人的完美典範》、《孟子:浩然正氣與成功人生》、《老子:在虛靜中覺悟人生智慧》與《莊子:以自在之心開發無限潛能》、《易經入門與國學天空》、《國學與人生》、《人生,一個哲學習題》、《品味人生12講》、《傅佩榮易經課》等書(以上皆由天下文化出版)。

★傅佩榮國學官方頻道:https://reurl.cc/mEZgl
章節試閱:
4-5 為什麼不怕死?

人應該如何正視死亡帶來的恐懼?蘇格拉底用死亡見證了他的人格與哲學,因此,我們要介紹他受審和死亡的過程。
本節內容包括以下三點:
第一,蘇格拉底受審的過程。
第二,蘇格拉底對死亡的觀點。
第三,蘇格拉底漠視死亡。

(一)蘇格拉底受審的過程
首先介紹他受審的過程。西元前399年,蘇格拉底七十歲之際,被人誣告兩大罪狀,上法院接受審判。如今美國的法庭就是借鑑雅典當時的審判方式。審判分兩個階段:第一階段先由法官團判定被告是否有罪;如果有罪的話,第二階段再判定他要接受何種處罰。雅典的法官團由公民輪流擔任。雅典分十個區,每個區每年選出五十位代表,共五百人組成法官團。蘇格拉底進入法院,面對五百人的法官團,他要為自己展開辯護。
蘇格拉底被控告兩大罪狀。第一是腐化雅典青年。他在陳述相關事實後,認為自己並未腐化青年,他只是按照神的指示,帶領眾青年發現真理和真相而已。第二是告他自立新神,他說:「我沒有自立新神,我只是服從精靈的聲音,精靈是所有雅典人都相信的神明之一。」
蘇格拉底的話鋒十分犀利。法官團習慣於看到犯人的軟弱,譬如,找家人哭哭啼啼一起求情,可是這位已經七十歲的老先生卻好像在教訓他們。臺上的法官多數比蘇格拉底年輕,但既然坐在法官的位置上,自然希望受到尊重。聽到蘇格拉底的辯護詞,法官都不太開心。最後投票表決,兩百八十票比兩百二十票,以六十票之差判蘇格拉底有罪。
判定有罪後,對於要接受何種處罰,雅典有一個特別的制度設計:犯人可以自己建議一種替代性懲罰,看法官團能否接受。一般人有兩種選擇:一是放逐,既然雅典人看我不順眼,不如把我放逐到其他城邦,今後不再見面就好;另一種選擇是罰款,可以用支付贖金來抵罪。蘇格拉底則說:「你們要處罰我只有一個辦法,就是把我關在英雄館(Prytaneum)裡,這樣我就不能和別人聊天,你們就可以避開我了。」
當時希臘很多城邦都設有英雄館,專門用來供養奧林匹克運動會的金牌選手,讓他們在此安養天年。蘇格拉底明明被判有罪,居然要求將他關到英雄館裡。這下子法官更生氣了,他們以更大的差距─三百六十票比一百四十票,判處蘇格拉底死刑。

(二)對死亡的觀點
蘇格拉底似乎明知會有這樣的結果,但是他毫不在乎。被判死刑之後,蘇格拉底說:「請容我再說一段話。」隨後他表達了對於死亡的觀點,這在西方哲學史上是非常重要的資料,對一般人也很有啟發。
蘇格拉底認為死亡只可能有兩種情況。
第一種情況,死亡就像是無夢的安眠。人死之後,如果沒有任何知覺,一生就此結束的話,就像睡覺時不做夢,這實在是太好了,連波斯大王都要羨慕這樣的情況。雅典曾兩度受到波斯的侵略,雅典人都知道威猛兇悍的波斯大王。這段話讓我們聯想到莊子對古代真人的描寫─「其寢不夢,其覺無憂」(《莊子.大宗師》),即睡覺時不做夢,醒來後沒煩惱。如果死後毫無知覺,就像睡覺時不做夢,那麼死亡有什麼不好呢?
第二種情況,如果死後靈魂繼續存在,那麼不但不用煩惱,靈魂反而從身體的監獄中得到解脫,重獲自由。當時有一種思想認為人的本質是靈魂,蘇格拉底也接受這種觀點。人死之後,靈魂離開身體,可以自由追尋它所嚮往的目標。蘇格拉底說:「死後靈魂如果可以自由去尋找的話,我要去找那些古代偉大的智者,與他們一起繼續聊天和對話,共同探討什麼是智慧和真理。」
這就是蘇格拉底對於死亡給出的兩個答案。

(三)漠視死亡
審判結束後,蘇格拉底被關入監獄,準備接受死刑,這期間恰好碰上雅典一年一度的聖船節。相傳雅典王子救回被奉獻為犧牲品的七童男七童女,因此每年五月,雅典人就派船到海上去祭祀阿波羅神,在聖船來回的一個月內不准殺人。蘇格拉底在監獄裡等待死刑的一個月裡,友人安排讓他逃獄,但他不肯。包括柏拉圖在內的許多人,每天都去探望他,大家經常傷心痛哭,但蘇格拉底對即將到來的死亡無動於衷,好像死亡這件事與他無關,死亡似乎也沒什麼不好。他這種漠視死亡的態度讓很多人深受啟發。他臨死前說的三句話備受關注。
1.你們埋葬的只是我的身體
蘇格拉底看到很多朋友和弟子在哭泣,他說:「你們為什麼哭呢?你們埋葬的只是我的身體,真正的我還是與你們在一起的。」這說明死亡的只是身體,身體結束之後,人的精神還在。
2.今後,你們仍當一如往昔,按照你們所知最善的方式去生活
一位弟子問他:「老師您走了,將來我們有問題該怎麼辦?要找誰來給我們答疑解惑呢?」蘇格拉底說:「今後,你們仍當一如往昔,按照你們所知最善的方式去生活。」
這句話是千古名言。人活在世界上,只能按照自己所知最好的方式去生活。如果將來發現更好的方式,覺得今天的方式不是最好,那該怎麼辦?沒關係,一旦發現更好的方式,就立刻調整。人要真誠面對現在的自己,不能等著將來發現最好的方式才去生活。人每天都要過日子,所以只能按照現在所知最善的方式去
目錄:
||上:古代+中世紀|| 目錄

自序 半世紀的心願,跨越兩千六百年的哲普作品

導論 極簡哲學史
導論-1 古代哲學核心
導論-2 中世紀哲學核心
導論-3 近代哲學核心
導論-4 現代哲學核心

Part 1 哲學源自驚奇

第一章 哲學的起源:理性萌芽
1-1 這一切是怎麼回事?
1-2 讓神從神壇走向廚房
1-3 赫拉克利特:萬物的起源是火
1-4 萬物皆有邏各斯,但它喜歡隱藏
1-5 宗教被想像給絆住了

第二章 唯物論與唯心論:同源異流
2-1 畢達哥拉斯:萬物皆數
2-2 真的有靈魂嗎?
2-3 哲學原來是愛好智慧
2-4 巴門尼德:能被思想的就是存在嗎?
2-5 變化只是幻覺嗎?

第三章 蘇格拉底之前的哲學流派:原子論與辯士學派
3-1 誰把哲學帶到雅典?
3-2 德謨克利特:萬物皆由原子與虛空組成
3-3 低調的人生態度
3-4 人是萬物的尺度嗎?
3-5 什麼都不存在嗎?

第四章 蘇格拉底:以反詰法探討真理
4-1 蘇格拉底的「無知」
4-2 在對話中思考
4-3 傾聽內心的聲音
4-4 知與德必須合一嗎?
4-5 為什麼不怕死?

Part 2 哲學雙重系統

第五章 柏拉圖:深入剖析人生
5-1 上街尋找蘇格拉底
5-2 大家都在洞穴中
5-3 擁有魔戒,你會做什麼?
5-4 讓孩子心想事成,正是害了他
5-5 夢幻的理想國

第六章 柏拉圖:發現而非發明真理
6-1 藝術是騙人的嗎?
6-2 靈魂是不死的嗎?
6-3 柏拉圖是唯心論嗎?
6-4 對愛與美的追求
6-5 幸福人生的條件

第七章 亞里斯多德:肯定經驗世界
7-1 吾愛吾師,吾尤愛真理
7-2 亞里斯多德是帝王之師
7-3 合乎邏輯的思考
7-4 著名的四因說
7-5 先有雞還是先有蛋?

第八章 亞里斯多德:界定形上學
8-1 哲學家的上帝很特別
8-2 形上學很玄嗎?
8-3 德行是良好的習慣
8-4 悲劇可以淨化心靈嗎?
8-5 人的幸福在於觀想

Part 3 努力安頓自我

第九章 從犬儒到伊比鳩魯:快樂在於節制
9-1 犬儒的奇特生活
9-2 真的可以懷疑一切嗎?
9-3 享樂主義的根據
9-4 享樂主義的快樂
9-5 享樂主義的快樂清單

第十章 斯多亞學派的高貴理想:從西塞羅到奧雷流士
10-1 向宇宙的規律看齊
10-2 堅守道德底線
10-3 入世精神的典型
10-4 西塞羅《論義務》的四種德行
10-5 勇敢面對命運

第十一章 希臘哲學沒有畫下完美句點
11-1 還是修養自己吧
11-2 唯一的帝王哲學家
11-3 當猶太教遇上希臘哲學
11-4 如何協調上下二界?
11-5 希臘哲學影響深遠

Part 4 協調人神關係

第十二章 中世紀哲學參照宗教的啟示
12-1 如何看待中世紀哲學?
12-2 神關人什麼事?
12-3 信仰是因為荒謬
12-4 萬物會復原嗎?
12-5 從三位一體說起

第十三章 教父哲學代表:奧古斯丁
13-1 有了求真決心,可以改變人生嗎?
13-2 若我受騙,則我存在
13-3 「原罪」與「惡」
13-4 論靈魂與真理
13-5 有多少力量,就有多少愛

第十四章 多瑪斯.阿奎那:溫和實在論
14-1 哲學的慰藉
14-2 共相之爭
14-3 從定義可以證明上帝存在嗎?
14-4 從經驗可以證明上帝存在嗎?
14-5 溫和實在論的立場

第十五章 哲學不再是神學的女僕
15-1 誰能給「善」下個定義?
15-2 心靈火花不會消失
15-3 奧卡姆的剃刀
15-4 博學的無知
15-5 驕傲是七宗罪之首

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