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笛卡兒的思辨健身房:我在法國教哲學,看法國學生怎麼學「思考」和「論述」?
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笛卡兒的思辨健身房:我在法國教哲學,看法國學生怎麼學「思考」和「論述」?

出版日期:2020-07-06
ISBN/ISSN:9789579314602
作者:孫有蓉

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內容簡介:
邏輯決定態度,真知扭轉偏誤,
打造思辨力,進階哲學腦!

「108年課綱」思辨教育最佳讀物!
為未來公民的基礎能力養成超前部署!


用「思考」當啞鈴,用「論述」練舉重,
歡迎來到笛卡兒的思辨健身房,
鍛練你尋找真理、探問生命、掌握未來!


這是一個鼓吹獨立思考的時代,卻很少有人想過:為什麼現代人需要獨立思考?其實大至政治參與,小到生命追求,都與獨立思考脫不了關係,而要將「思考」正確表達,關鍵就在於「論述」能力。
旅法多年,在法國大學教哲學的孫有蓉老師發現,法國學生的思考能力其實並未高人一等,但他們的論述能力卻遠在其他國家的學生之上。這是因為法國學生從中學開始就接受論說訓練,練習將自己的想法清楚地表達出來。但台灣學生卻很少有機會接受相同的練習,因而造成即使有好想法也說不清楚、講不明白的窘境。
本書便透過重新詮釋笛卡兒等哲學大師的經典理論,從重點的掌握、論述的方法,到提問的訣竅和問題意識的釐清,一步步引導讀者培養抽絲剝繭、去蕪存菁的「思考力」和「論述力」。我思故我在,12年國教課綱已將思辨教育納入正規課程內容之中,而本書正是鍛鍊讀者獨立思考的最棒工具,更是未來公民思辨能力養成的最佳讀物!
作者簡介:
孫有蓉
法國索邦巴黎第一大學及法國巴黎師範學院哲學雙碩士,法國索邦巴黎第一大學哲學博士。
國立台灣大學哲學系畢業後,前往法國深造,論文一路從傅柯、海德格,寫到笛卡兒和柏拉圖,最終選擇古希臘哲學,以柏拉圖為博士論文主題。
從2016年開始於法國索邦巴黎第一大學擔任講師,2019年起同時兼任法國巴黎南特大學哲學講師。
章節試閱:
法國高中生為什麼要讀哲學?


自從在法國教哲學以來,許多人曾問我,法國學生在高中階段就讀哲學了,到了大學,程度是不是很好?
「是也不是。」我總是這樣回答。
記得十多年前進台灣哲學系的時候,大家其實根本就不知道哲學是什麼,在當時的社會,「哲學」普遍來說是個太過陌生的詞彙,指涉著一個空集合,連大概是什麼都沒有任何概念。在那個時代,許多人聽到哲學系會問:「以後是要去幫人算命嗎?」爸媽直到今天都還會笑著提起當初去參加我的新生家長會時,在座的家長們有一半都在說:「我的小孩不應該讀哲學系!」「要怎麼轉系?」說得在場的哲學系老師們十分尷尬。
到了法國,大家聽到我讀哲學時回答都有著非常驚人的一致性:「哇,好厲害喔!」千篇一律總是這句,不過大多數的時候也沒有下一句了,最多可能再問:「以後工作會不會很難找?」兩國情,儘管對哲學的印象相差甚遠,但其實也是大同小異。在法國,高中一年的哲學教育以及畢業考,造就了大量簡易哲學書籍、哲學廣播,甚至媒體上也常有哲學人現身,因此許多人就算不知道哲學確切是什麼,也對哲學有著高深、知性,宛如哲學家沙特一般的印象。
法國大學哲學系學生程度好不好?看起來很好,因為看起來都好像知道哲學是什麼,也好像對許多哲學家琅琅上口,讀過不少哲學經典的節選,很多哲學家的名言錦句也都看來十分熟稔,然而,這所謂的程度好也就僅止於此了。跟從來沒聽過哲學的台灣學生比起來,是的,這些學生當然好像非常厲害,但這些腦袋裡記起的斷簡殘篇其實稱不上哲學。然而,高中的哲學教育和整個社會對哲學的態度,使得思考與討論在社會多數階層中受到鼓勵。
法國高中的哲學教育最早可以追溯到第二次世界大戰之前,但很長一段時間,哲學班有點像今天台灣的菁英班,並不普及,而所謂的哲學教育也主要著重研讀經典。一直到一九七五年左右,哲學教育才開始普及變成必修科目,僅管只限於高中最後一年。一開始,普及哲學高中教育其實比較像我們高中的文化基本教材,希望學生認識影響自己文化的重要經典思想,因此學生讀古希臘哲學家、古羅馬哲學家、中世紀經院哲學家、法國哲學家、德國哲學家,因為這些思想在孕育法國文化當中都有貢獻。經過幾次教育改革,哲學課程才變得兼顧經典閱讀和問題思考,把民主國家內公民獨立思考、判斷的能力視為所有公民的權利。正如政令上所言:這項教學(哲學)的目標在於培養學生對分析、論述的品味、辯論的能力以及對知性責任的公民意識。簡而言之,法國高中的哲學教育最希望培養的是學生們的批判思考能力及偏好。
我在教書的某一年曾經給了學生一個論說文的題目,要他們去思考為什麼國家要興辦教育。那如果我們換個問題,問問自己:國家為什麼要教人民批判思考?這個問題好像很天真,「因為批判思考很重要!」也許我們會很直覺地如此回答。政府培養人民批判思考的能力,那不就等於培養了人民批判政府的能力了嗎?政府做這件事情是不是有點搬石砸腳,為自己製造麻煩?然而,沒有批判、獨立思考的能力,撇開政治與社會參與不說,一個人真的有能力為自己的人生作決定嗎?沒有能力為自己的人生作決定,那在一個民主國家,人又怎麼可能有能力透過選票來決定自己與國家的未來?培養叛逆的能力,大概是這個國家保護自己民主精神的方式。
這也是為什麼今日的法國高中哲學教育偏重在孕育學生對分析、論理的興趣甚至偏好,希望學生在各式資訊面前,青睞理性分析更勝感性說服,且有能力自己分析,對資訊作出獨立的判斷。儘管這些學生們實際上對哲學思想的認識很淺薄,大概就像我們曾經讀過的四書《論語》一樣,除了一些華麗的句子和概念,沒什麼太深刻的認識。至少,進入大學哲學系的學生們卻多數抱著對哲學的憧憬而來,雖然有時候這憧憬可能源於某些片面的幻想,卻至少有著一定的學習動機,讓老師們省去了娛樂學生、賺取關注的力氣。
第一年教書的開學前夕,我緊張地問著同事們大一學生的程度,同樣身為博士生,其他老師總是一臉老神在在地跟我說:「不用擔心,他們什麼都不懂,從零開始教就好了。」
我上完第一堂課的時候心裡嘀咕著:「才怪!什麼從零開始,根本應該從負的開始教。」正是因為學生們在高中時泛泛地學過一些哲學著作,聽過一些老師簡介的哲學理論,所以他們並不是腦中一片空白,反而有著許多宛如維基百科的簡化認知以及偏見,以及丟不完的專業詞彙。
「老師!(其實在法國學生是用先生、女士來稱呼老師,用在中文語境實在很老氣,就容我不這麼寫了)柏拉圖不就是提出二元論,認為理型是永恆的獨立存有嗎?」第一堂課,我還在簡介著柏拉圖的著作形式的時候,一個妙麗舉手丟了一堆術語「二元論」、「理型」、「獨立存有」等等,每一個詞都可以花上三個小時來界定語意。記得自己從前在大學的時候,半吊子的學問讀過幾個詞彙就好像槍上了膛一般,咻咻咻地發射著「後現代」、「大敘事破碎」、「解構」,噼哩啪啦地用著自己都不確切知道的詞嚇唬別人。
柏拉圖
目錄:
第一章:從課桌走上講台
第二章:法國高中生為什麼要讀哲學?
第三章:不要再說「依我看來」!──從高中哲學到學院哲學
第四章:學生為什麼抓不到重點?──學習需要方法,思考更需要
第五章:講半天怎麼好像什麼都沒講?──敘述與論述
第六章:這妙麗到底在問什麼?──問對問題才能找到答案
第七章:老師!問題意識什麼意思?──論說文寫作的幾個重點
第八章:每天來點哲學,生活會怎樣?
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