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(二手書)身為人:從自利出發,亞當.斯密給我們的十堂思辨課
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(二手書)身為人:從自利出發,亞當.斯密給我們的十堂思辨課

出版日期:2015-07-02
ISBN/ISSN:9789862354476
作者:路斯.羅伯茲

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分級標示普級
二手書備註 : 無畫線註記
書況:良好
內容簡介:
個人脫序,社會國家失控
是因為我們從沒認清「我是誰」、「我為何存在」


如何認識自己?如何知道什麼才是自己想要的?美好人生怎麼追求?
經濟學之父兼哲學家亞當.斯密不僅教我們做選擇,
更教我們如何透過思辨,過上極致豐富的人生!

「還有哪一個人能用兩本書的篇幅,洞察人類行為的前因與後果,影響世界長達數百年之久?」--台灣大學經濟系林明仁教授 專文導讀

要理解人的行為,必先理解人性最根本的矛盾:「自利」與「利他」
《國富論》作者、經濟學之父亞當.斯密早於兩百年前在《道德情操論》中精闢剖析
本書以現代生活案例重新演繹其核心精髓,揭開人性本質,指引我們身而為人的意義與價值

想像一下,就讀史丹佛大學的你,夢想是成為一位音樂家,
而你超級有錢的老爸現在就打算把他公司的部分股票當作遺產交給你,目前那批股票價值九萬美元。
你會賣掉股票就此展開音樂之路;還是追求與史丹佛學歷匹配的遠大前程?
你會怎麼選擇你的人生?
  
真實人生不一定會這麼戲劇化,但生活中時時刻刻都面臨各種選擇。如何認識自己?如何知道什麼才是自己想要的?美好人生怎麼追求?

◎「自利」VS「利他」,亞當‧《道德情操論》精闢剖析人性的本質與行為的動機

「不管一個人有多麼自私,他本性上一定還是會堅持某些節操,這些節操會促使他關注其他人的命運,並認定旁人的快樂對他是必要的。」

亞當.斯密早在兩百五十年前,就在巨作《道德情操論》中,從共存卻矛盾、塑造人類行為的根本特質「自利」與「利他」出發,深刻剖析道德人性,進而揭開人類各種行為背後潛藏的心理機制。引導我們透過論證與思辯,為自己找出這些重要問題的答案。

◎本書透過現代案例,帶你深入理解《道德情操論》

.我們會願意犧牲上萬陌生人的性命,只為保全自己的小指頭嗎?
.同樣透過投資賺進大筆財富,為什麼設計「龐式騙局」的馬多夫不快樂,巴菲特卻心安理得?
.為什麼惠妮.休斯頓、瑪莉.蓮夢露等名人的逝去會讓人們悲傷?
.面對日新又新的科技產品,為什麼我們永遠無法滿足?
.在「做自己」當道的時代,為什麼斯密說「要滿足別人期望才能獲得快樂」?
.為什麼當我們流淚或大笑而對方卻無動於衷,會讓人感到不自在?
.為什麼社會上有那麼多場合沒人控制,卻能夠「自然發生秩序」?
.「無私」真的能讓社會變得更美好嗎?
.史達林、毛澤東、美國在伊拉克的政治舉措……企圖依照願景改造社會的領袖、政策,為什麼反而擾亂社會,甚至造成嚴重後果?……

本書作者羅伯茲運用各種貼切的現代生活案例,
帶我們跟著亞當.斯密一同踏上道德智慧的思辨之旅。

這本書將會讓你--
.注意到自己過去未曾留意的人際互動模式
.獲得許多有關看待金錢、野心、名氣和道德的不朽建議
.學會該如何找到快樂、如何看待物質上的成就和失敗
.了解為何美德和善良值得我們去追尋

透過本書,發現潛藏內心深處亙古不變的人性本質,
我們將會更了解生命的意義,以及該怎麼追求真正的理想人生。

【亞當.斯密】
1723-1790,蘇格蘭哲學家兼經濟學家,其介紹歐洲產業增長和商業發展歷史的著作《國富論》讓經濟學成為獨立的一門學科,也奠定了現代資本主義經濟理論的基礎。另一本探討人性、道德的著作《道德情操論》,雖有深刻見地卻因其厚重、艱澀且由詩歌文體寫成,較不為人所認識。

作者簡介:
路斯.羅伯茲Russ Roberts
史丹佛大學的經濟學家,主持廣受喜愛的播客(podcast)節目《談經濟》(EconTalk),著有商業小說《所有東西的價錢》(The Price of Everything),同時也是YouTube點閱率五百多萬的「凱恩斯與海耶克RAP對決」(Fight of the Century: Keynes vs. Hayek)影片的創作者。

譯者簡介:
陳儀
目前為投顧公司的投資部主管,投入金融理財領域長達十年以上,曾任投信基金經理人及專業投顧研究主管,實務經驗豐富。譯有《中國金融大揭密》、《一口氣搞懂外匯市場》、《管理會計與決策績效》、《透析財務數字》、《識破財務騙局的第一本書》、《標準普爾教你做好選股策略》等。

章節試閱:
第一章 擁抱《道德情操論》,過極致豐富的人生

  怎樣才叫美好的人生?很多宗教、哲學和現代勵志書籍都有志一同地在探討這個疑問,不過,這個問題的答案卻向來虛無縹緲,莫衷一是。美好的人生意味快樂嗎?或者說,它和財富與專業成就有關?而在這當中,美德又扮演著什麼樣的角色?美好的人生代表要當個好人嗎?這意味你要熱心助人,讓這個世界變得更美好嗎?

  兩百五十年前,一名蘇格蘭道德哲學家就曾在一本書裡討論諸如此類的問題。這本書的書名並不特別吸睛,它叫《道德情操論》(The Theory of Moral Sentiments)。作者亞當.斯密(Adam Smith)希望透過這本書來解釋道德感的來源,並說明為何即使堅持禮節和美德可能導致自身利益受傷害,一般人卻還是願意以禮節和美德來作為行事準則。這本書融合了心理學、哲學和我們現在所謂的行為經濟學(behavioral economics),內容充滿了斯密對於友誼、財富的追求、快樂的追尋和美德等議題的評論。斯密透過這本書,循序漸進地向讀者說明什麼是美好的人生,以及要如何實現這樣的人生。

  這本書在他那個年代可說是成就斐然,但如今《道德情操論》幾乎已完全被世人遺忘,因斯密第二本書的過人成就而相形失色。他的第二本書就是一七七六年出版的《國富論:關於國富的本質及原因之探究》(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nation),這本書為亞當.斯密贏得了永垂不朽的名聲,經濟學專業領域也因此誕生。雖然現在也已經很少人會閱讀《國富論》,但它仍是一本經典名著,這一點絕對無庸置疑。既然讀《國富論》的人不多,那麼,會讀斯密的另一本書《道德情操論》的人,想當然更是少之又少,多數人甚至完全沒聽過。

在我個人職業生涯歷程的早期階段,也未曾讀過這本書。要一個經濟學家坦白其實是非常困難的。你應該以為我理所當然讀過自己的專業領域始祖所撰寫的兩本重要著作,但其實我原本對《道德情操論》這本書真的幾乎一無所知,直到最近,情況才改觀。事實上,在漫長的職業生涯中,我幾乎從未聽過任何人提及亞當.斯密這一本較不出名的書,畢竟它的書名很容易讓人看了就打退堂鼓,而且,它聽起來根本就和經濟學沒有太大關係。

  後來,一個在喬治梅森大學(George Mason University)任職的朋友丹.克蘭(Dan Klein)建議我在我每星期的播客(podcast)節目《聊經濟》(EconTalk)裡就這本書的內容訪問他,我也欣然同意(因為我認為這樣才能敦促自己認真讀這本書)。從那之後,我和《道德情操論》一書的關係才產生變化。其實,我早在三十年前就買過這本書,因為當年的我認為,身為一個經濟學家,當然要擁有經濟學始祖亞當.斯密寫的兩本書。就這樣,我從書架上取下這本塵封已久的書,打開第一頁,開始拜讀。

How selfish soever man may be supposed, there are evidently some principles in his nature, which interest him in the fortune of others, and render their happiness necessary to him, though he derives nothing from it except the pleasure of seeing it.

不管一個人有多麼自私,他本性上一定還是會堅持某些節操,這些節操會促
使他關注其他人的命運,並認定旁人的快樂對他是必要的,儘管除了因見到他人快樂而感受到的歡愉,他並無法從中獲得其他任何好處。

  以現代標準來說,一個由四十二個英文單字組成的句子實在是太過冗長。我一連讀了兩次亞當.斯密的這個開場句,才搞懂他所要表達的意思:即使一個人非常自私,他還是會在乎別人是否快樂。這段描述確實很有道理。我繼續讀著,讀完第二頁和第三頁後,我忍不住闔上這本書。我得再次坦白,我完全不懂亞當.斯密在說些什麼。這本書看起來根本就沒頭沒尾的。《道德情操論》不像《國富論》那麼討人喜歡,它打從第一個字開始就充斥枯燥乏味的論述。當下我突然覺得有點不妙,或許我不該貿然同意丹進行這場訪談的。我根本就不知道自己能否搞懂這本書究竟是在探討些什麼,完了,我最後一定會自取其辱。這麼一想,我開始有點想要求丹取消這個訪談計畫。

  不過,我後來還是強迫自己重新拿起這本書,滿心期待這次能有一點進展。幸好我終於開始抓到一點感覺,有點搞懂斯密想要表達什麼了。第三次嘗試後,我竟深受吸引。我把它「扛」到女兒的英式足球賽,趁著女兒不在場上的時間,埋首在這本書裡。接下來,我開始在晚餐時間對著太太和孩子
目錄:
第一章 擁抱《道德情操論》,過極致豐富的人生
第二章 認識自己,認識「無私的旁觀者」
第三章 怎樣才會快樂
第四章 如何識破「自我欺騙」的圈套?
第五章 怎樣才能受人喜愛
第六章 怎樣才能成為一個可愛的人
第七章 怎樣才能成為一個好人
第八章 怎樣才能讓世界變得更美好
第九章 怎樣的行為不會讓世界變得更美好
第十章 現代人與美好生活
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