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(二手書)自己的國文課:略讀與精讀的祕訣【臺灣商務70週年典藏紀念版】
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(二手書)自己的國文課:略讀與精讀的祕訣【臺灣商務70週年典藏紀念版】

出版日期:2016-12-01
ISBN/ISSN:9789570530650
作者:朱自清、葉聖陶

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(二手書)自己的國文課:略讀與精讀的祕訣【臺灣商務70週年典藏紀念版】
二手書備註 : 無畫線註記
書況:良好
內容簡介:
如何以自己的閱讀法開啟閱讀之鑰,探看文字書海?
不妨從這本書為起點,讓名家陪你一起打開文字的世界。


★著名散文家與教育家聯手著述的經典讀書法,新版全新登場。
★本書由盛行一時的語文讀物,重新收錄匯編而成,是部精心編寫的閱讀指南、國文課的參考寶典。
★全書嚴選、詳盡剖析不同時空的作品,涵蓋古文與白話文名篇。讀者可藉此打開不一樣的閱讀世界,體會名家伴讀的貼心滋味!
★最具特色之完整新版!書中所收錄﹝瀧岡阡表﹞亦為作者增修新版。
★早年因禁忌刪除的兩篇談魯迅之作,也一次收錄!


盛極一時的著名語文讀物,涵蓋古今名篇,終於重新匯編、完整收錄上市!
這部曾經廣為流傳的語文讀本,處處可見作者精心撰述的痕跡。全書匯編《精讀指導舉隅》、《略讀指導舉隅》二書而成,由名家擔任讀者的家庭教師,在這堂自己的國文課裡,作者用心良苦的剖析與指引,亦可應用於日常閱讀,不僅可作為教師與學生的參考寶典,亦可作社會大眾閱讀的經典啟蒙書。

書中分兩大部份,略讀與精讀,兩者自有不同祕訣。在指導上,「精讀」必須纖屑不遺,發揮淨盡;「略讀」則強調提綱挈領,期其自得。以此應用於個人的讀書法,一微觀、一宏觀,合而觀之,即可洞察一本書的全貌。
作者簡介:
朱自清 (1898-1948)
本名朱自華,生於江蘇東海,1920年畢業於北京大學哲學系,大學期間為新潮社的創社成員,參與五四運動,曾任教中學多所。1924年出版詩和散文集《蹤跡》,1925年入清華大學教書,之後出版第一本散文集《背影》。1931年留學英國,在倫敦修讀英國文學和語言學。1938年到昆明,曾任北京大學、清華大學、西南聯合大學中國文學系主任。抗日戰爭中,仍不顧生活清貧,以認真嚴謹的態度從事教學和文學研究,與葉聖陶共同合作著述。
朱自清以散文聞名,以抒情、寫景見長,描寫達情景交融的藝術境界。作品長年收錄於課本,在現代文學中亦占有重要地位,尤其以運用白話文描寫景緻最具魅力。

葉聖陶 (1894-1988)
本名葉紹鈞,江蘇蘇州人,1907年入蘇州草橋中學就讀,畢業後於初等學校任教,並嘗試新式教學法。之後至上海商務印書館附設的學校任教,並擔任過小學課本編輯。1919年為北京大學學生組織「新潮社」成員,參與出版各種文學作品。1921年起在多所中學和大學任教,並為「文學研究會」組織發起人之一。1923年在商務印書館任編輯,1930年於開明書店主辦《中學生》雜誌。抗戰期間前往四川繼續主持開明書店編輯工作。
他的教育名言「教是為了不教」,認為教育的目的是為激發學生具備自我教育與學習能力,此舉帶給傳統語文教學領域諸多衝擊。
章節試閱:
﹝摘自談魯迅〈藥〉之指導大概﹞
通常說短篇小說只該有「一個」題旨,才見得是「經濟的」。這句話不能呆看。正題旨確乎是只能有「一個」,但正題旨以外不妨有副題旨。副題旨若能和正題旨錯綜糅合得恰到好處,確有賓主卻又像不分賓主似的,那只有見得更豐厚些,不會鬆懈或枝蔓的。這一篇便可以作適當的例子。再有,小說雖也在敘述文和描寫文類裡,跟普通的敘述文和描寫文卻有些不同之處。它得有意念的發展。普通的敘述文和描寫文自然也離不了意念;可得跟著事實,不能太走了樣子,意念的作用不大。小說雖也根據事實,卻不必跟著事實;不但選擇有更多的自由,還可以糅合融鑄,發展作者的意念。這裡意念的作用是很大的。題旨固然是意念的發展,取材和詞句也都離不了意念的發展。即使是自然派的作家,好像一切客觀,其實也還有他們的意念。不然,他們為什麼寫這種那種故事,為什麼取這件那件材料,為什麼用這些那些詞句,而不寫、不取、不用別的,就難以解釋了。這種意念的發展在短篇小說裡作用尤其大。短篇小說裡意念比較單純,發展得恰當與否最容易見出。所謂「經濟的」便是處處緊湊,處處有照應,無一閒筆;也便是意念發展恰到好處。本篇題旨的發展,上文已經解析。取材和詞句卻還有可說的。
取材自封建社會、迷信風俗
本篇副題旨的取材,《吶喊‧自序》裡的話已夠說明。魯迅先生的創作是在「五四」前後所謂啟蒙時代(本篇作於民國八年四月)。他的創作的背景大部分是在清末民初的鄉村或小城市裡。所謂農村的社會或封建的社會,便是這些。魯迅先生所以取材於這些,一方面自然因為這些是他最熟悉的,一方面也因為那是一個重新估定價值的時代,他要以智慧的光輝照徹愚蠢的過去。他是浙江紹興人,他卻無意於渲染地方的色彩;這是他在〈我的創作經驗〉一文裡曾經暗示了的。本篇的正題旨發展在人血饅頭的故事裡,正因為那故事足以表現農村的社會─愚蠢的過去。這故事包括三個節目:看殺頭,吃人血,坐茶館。看殺頭的風俗代表殘酷。至少是麻木不仁。《吶喊‧自序》裡說日俄戰爭時在日本看到一張幻燈片,是日本人捉著了一個替俄國做偵探的中國人,正在殺頭示眾,圍著看熱鬧的都是些中國人。魯迅先生很可憐我們同胞的愚蠢,因此改了行,學文學,想著文學也許有改變精神的用處。本篇描寫那殺場的觀眾,還是在這種情調裡。這是從老栓的眼裡看出:「老栓也向那邊看,卻只見一堆人的後背;頸項都伸得很長,彷彿許多鴨,被無形的手捏住了的,向上提著」。這些觀眾也真夠熱心的了。
吃人血的風俗代表殘酷和迷信。老栓拿到那饅頭的時候,「似乎聽得有人問他,『這給誰治病的呀?』」可見人血饅頭治癆病還是個相當普遍的秘方,這也就是風俗了。老栓和華大媽都信仰這個秘方,到了虔誠的程度。小栓也差不多,他撮起那燒好的黑饅頭,「似乎拿著自己的性命一般」。康大叔說了四回「包好!」兩回是向老栓夫婦說的,兩回是向小栓說的。雖然不免「賣瓜的說瓜甜」,但相信也是真的。那花白鬍子也向老栓說,「原來你家小栓碰到了這樣的好運氣了。這病自然一定全好」。一半兒應酬康大叔和老栓夫婦,至少一半兒也相信。可是後來小栓終於死了!─老栓夫婦雖然相信,卻總有些害怕;他們到底是安分良民,還沒有那分兒殘酷。他們甚至於感覺到這是一樁罪過似的。老栓方面,上文已提過了。第四段裡說,「華大媽不知怎的,似乎卸下了一挑重擔,便想到要走」。原來她聽了夏四奶奶向墳裡的兒子一番訴說之後,似乎便有些覺得面前的老女人是誰,她那墳裡的兒子又是誰了。想著自己兒子吃過人家兒子的血,不免是一樁罪過,這就是她良心上的「一挑重擔」。在兩人相對的當兒,夏四奶奶雖然根本未必知道血饅頭這回事,可是華大媽的擔子卻有越來越重的樣子。「上墳的人漸漸增多,幾個老的小的,在土墳間出沒」。夏四奶奶的注意分開了,不只在墳裡的兒子和面前的華大媽身上了,華大媽這才「似乎卸下了一挑重擔」。老栓夫婦的內疚若是有的,那正是反映吃人血的風俗的殘酷的。〈狂人日記〉裡不斷提起吃人,固然是指著那些吃人的「仁義道德」說的,可也是指著這類吃人的風俗說的。那兒有「一直吃到徐錫麟」的話,徐錫麟正是革命黨。那兒還說「去年城裡殺了犯人,還有一個生癆病的人用饅頭蘸著血舐」。這些都是本篇的源頭─附帶說一句,本篇的「夏瑜」似乎影射著「秋瑾」;秋瑾女士也是紹興人,正是清末被殺了的一位著名的革命黨。這人血饅頭的故事是本篇主要的故事,所以本篇用「藥」作題目。這一個「藥」字含著「藥」(所謂「藥」)「藥?」「藥!」三層意思。
坐茶館,談天兒,代表好閒的風氣。茶客們有些沒有職業的,可以成天的坐著,駝背五少爺便是例子。「這人每天總在茶館裡過日,來得最早,去得最遲」,可以算是茶客的典型。那時就是有職業的人,在茶館裡坐一個上午或一個下午也是常見的。這些人閒得無聊,最愛管閒事。打聽新聞,議論長短,是他們的嗜好,也是他們的本領。沒有新聞可聽,沒有長短可論的時候,他們也能找出些閒話來
目錄:
導讀
卷一 略讀指導舉隅
前言
指導大概
吶喊
愛的教育
胡適文選
蔡孑民先生言行錄
唐詩三百首
孟子
史記菁華錄

卷二 精讀指導舉隅
前言
指導大概
我所知道的康橋 徐志摩
藥 魯迅
談新詩(第五段節錄) 胡適
第二期抗戰開端告全國國民書 蔣中正
瀧岡阡表 歐陽脩
封建論 柳宗元
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