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(二手書)創作大師的不傳之祕
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(二手書)創作大師的不傳之祕

出版日期:2008-12-05
ISBN/ISSN:9789866488009
作者:保羅.約翰遜

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(二手書)創作大師的不傳之祕
二手書備註 : 無畫線註記
書況:普通
內容簡介:
天才=100%的努力

二十年前,本書作者保羅.約翰遜發表《所謂的知識分子》一書,金斯利.艾米斯(Kingsley Amis)便稱這批傳略是「一部寶貴又富興味的無賴眾生相,展現知識惡棍的投機心路歷程。」那本書已經翻譯成多國文字,紛紛登上暢銷書榜,卻也引來柏納德.威廉斯(Bernard Williams)在《紐約書評》雙週刊上撰文批評,認為那本書偏頗描述才智之士,「以暴露其惡劣行徑」。

現在約翰遜出了這部姊妹傳記,描寫具高度創意的傑出人物,而他也再次面對指控。他檢視的對象包括作家,從喬叟和莎士比亞到馬克吐溫和托馬斯.艾略特,藝術家杜勒,還有建築師,好比普金和維奧萊-勒-杜克。他說明珍.奧斯汀、斯塔爾夫人,還有喬治.艾略特,如何分採不同做法,在蝶亂蜂喧的男人世界當中力爭上游。談到雨果,他提出問題:「有沒有人創意高超卻又智商低落?」約翰.巴赫讓他有機會聚焦鑽研遺傳對創意的影響,並探索管風琴樓廂的奇異世界。路易.帝凡尼引領他進入玻璃製造工藝界,認識美學風尚的反覆無常悲慘真相。有些傳略構成鮮明對比:如透納和同時代的日本大師葛飾北齋,又如巴倫夏卡和迪奧兩位偉大的女裝設計師。最後一篇傳記檢視畢卡索和迪士尼兩位創意天才,比較哪一位對二十世紀(及往後)視覺藝術的影響更為深遠。
作者簡介:
保羅.約翰遜(Paul Johnson)是位歷史學家,暢論古今縱貫千年,完整涵括人類所有活動。他的《基督教史》(History of Christianity)和《猶太人史》(History of the Jews)著眼於宗教層面,他的《現代時期》(Modern Times)把二十世紀凝煉納於一書,還有他的《新.藝術的故事》,通盤綜論所有型式的視覺文化,從石窟畫家一直談到現代。他為《旁觀者》(Spectator)雜誌撰寫每週一文,為《福布斯》(Forbes)雜誌撰寫每月專欄,還創作風格典雅的水彩畫。他在倫敦和索美塞得郡(Somerset)都有居所。他有四位子女和八位孫兒孫女。
譯者簡介:
蔡承志,政治大學心理學研究所碩士,國內知名科普書譯者,獲獎無數。譯作有:《為什麼公車一次來三班?》《一條線有多長?》(以上為三言社出版)《你要不要被複製?》、《始祖鳥、羽毛與鳥類飛行之謎》、《古文明七十發明》(以上貓頭鷹出版)、《知識的365堂課》(木馬文化)等。
章節試閱:

創意勇氣有多種類型。我們該如何看待艾蜜莉.狄金森那種文靜、退縮、沈默又毫無怨言的勇氣?她不斷創作詩篇,終於集結成一批輝煌作品,期間幾無絲毫鼓舞、指引,也沒有公眾回應,因為在她生前,只有六首短詩發表,而且還是違背她的意願公開的。她基本上都與世隔絕獨力創作,她是位勇敢的女士,隻身面對創作的恐懼和苦惱,沒有人幫忙(不過她大概會說,也沒有人妨礙她創作)。

還有一種是堅毅的勇氣,面對失敗或全無賞識仍然堅持到底。這種勇氣見於大衛.休姆,他的傑作《人類理解論》不獲好評,按他的說法是「未及印出淪為死產」;也見於安東尼.特羅洛普(Anthony Trollope),他的第一部小說《巴利克羅蘭宅第的麥克德莫家族》根本沒有書評予以審閱(就他所知),而且連一本都賣不出去。還有種是年齡的勇氣。我的老朋友維克多.普利切特(V. S. Pritchett)盛年時是頂尖書評,也是位天才短篇小說家,他八十幾歲時曾經對我說,每天上午,他在座落於普林羅斯丘的住宅用完早餐,都毫無例外必須拖著身體,「邊呻吟邊抗議」,一步步爬上漫長樓梯,前往頂樓書房,展開他終年不變的定額工作──還這樣持之以恆延續到九十多歲。另一位老友,小說家和劇作家約翰.普里斯特利(J. B. Priestley)也曾對我述說,(他將近九十歲時)每天早上在書桌前就坐,再次開始爬格子之前,他是如何採用種種小計策──清潔煙斗、削鉛筆、重新安排紙張和工具──設法延遲那令人畏懼卻勢所難免的一刻。所有創作都是了不起的差事,而且發揮最高才氣從事創作的人,不論生活過得如何艱困,都享有特殊恩典。這也是種有趣的生活,充滿種種獨特層面和稀有的滿足感受。這就是本書想要傳達的訊息。

喬叟
喬叟是個極其務實的人,時時著眼尋找絕佳契機,這種世俗榮耀、報酬的考量,無疑要影響到他。他有一項額外收益,每天享有定額的葡萄酒,而且以他的人脈關係,品質絕對是最好的。他肯定經常邊坐在書桌前邊啜飲美酒(按霍布斯所述就是「以重振他的精神」),邊沈吟思索,儘管這門技藝是很困難,卻也帶來俗世的報酬。然而,這肯定沒有道出全貌,連一半都沒有說清楚。不管是誰,只要讀了他最偉大的兩部傑作,不論是《特洛伊羅斯與克瑞西達》或《坎特伯里故事集》,沒有人會誤解瀰漫於字裡行間的旨趣:喬叟熱愛寫作。寫作是他的生命──早餐、正餐和晚餐;肉食和飲料;存在的目的、慰藉、安適和獎賞。他早年便有詩詞韻文創作,已經逐漸培育出強大自信,於是種種概念、直喻、隱喻、手法和寫作忘我情懷,便涓滴匯聚,逐漸形成勢不可擋的洪流,文思泉湧翻浪成沫,落筆行文傾瀉紙頁,讓他感到非常快樂。
這種自信是創作的關鍵要項。對喬叟這等天才作家來講(或者與他最相像的英語作家,如莎士比亞、狄更斯和吉卜林等人而言),性格只是附庸,他們對文字,思想、描寫的自信,以及純粹語文高度技能才是主宰,於是琢磨寫作技巧,便成為每日必行的功課,同時,表達心中所思也正如清空膀胱和腸胃那般不可或缺(這種比喻想必能與喬叟的草根品味契合)。喬叟寫作,因為他忍不住要寫,那是應內心衝動而為的喜樂舉止。

杜勒
我們認為杜勒是個偉大的個人主義者,這點沒錯。事實上自畫像就是他的發明,這可不是由於他只顧利己,而是因為他在展開新工作之前,一有空檔便開始給自己畫素描(這是某些畫家的習慣,因為他們受不了虛度時光,就連幾分鐘都不行)。這種素描一旦上手,往往要沾染上藝術動量,發展成正規型式的精巧油畫,杜勒就有幾次這種經歷,因此我們對他的體態和相貌才比較熟悉,超過林布蘭(Rembrandt)之前的所有藝術家。他還畫他的家人,這也是他個人特性的擴充:他為父親畫的幾幅肖像流傳下來;他為年輕新婚妻子阿格娜斯(Agnes)畫的一幅動人肖像;還有一幅是他為年邁母親畫的炭筆素描畫像,他的老母親生了十八個孩子,其中十五個還沒成年就去世了。杜勒的這幅母親素描把絕對寫實主義(杜勒在旁邊附註「肖像中的線條或皺紋連一條都沒放過」)和孺慕深情融於一爐。接著,為了防範偽畫,他還設計出獨有標誌,AD,這個標誌再獨特不過了,其他任何畫家的都沒有這麼好。這又增添了他的個人特性。

儘管擁有深厚畫藝,杜勒依舊希望精益求精。他策馬前往波隆那,那裡的人遵奉他為「阿佩萊斯再世」(second Apelles),接著繼續前往佛羅倫斯和羅馬。他臨摹複製了義大利無數藝術作品,包括達文西的素描──按照瓦薩里的說法,他以水彩畫在畫布上,成品從畫布兩面都可以觀賞。杜勒還在義大利開始創作自己的藝術學養百科全書。他描繪出德國和義大利藝術知識的根本異同。德國人的畫技往往是在作坊中代代相傳,因此他們通常都「知其然」,擁有繪畫實務知識。至於義大利人則更進一步「知其所以然」。他們有理論。他們研究古代人,習得繼續研發的知識
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