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(二手書)中國歷史研究法(含補編)
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(二手書)中國歷史研究法(含補編)

出版日期:2019-04-15
ISBN/ISSN:9789570530803
作者:梁啟超

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(二手書)中國歷史研究法(含補編) (二手書)中國歷史研究法(含補編)
二手書備註 : (含補編)附書腰,附全新書套,無劃線註記,書側一
書況:良好
內容簡介:
五四運動百週年紀念版

史界革命運動的發起人—梁啟超,
引領中國傳統史學邁向現代史學的轉型代表之作,
賦予歷史新的形象與任務,
為傳統史學開啟面向世界的大門。

「如果說梁啟超先生發表於1902年的《新史學》吹響了『史學革新』的號角,那麼《中國歷史研究法》則是這一革新的成果。」

梁啟超明確了史學的目的在為現代一般人活動之借鏡,
「史學的讀者應為社會一般民眾,而非權力階級」。
他的史學思想是中西合璧的典型代表,
本書歷經百年,仍為史界重要入門書。

本書是由《中國歷史研究法》及《中國歷史研究法補編》二書合為一冊而成,可說是中國近代史學理論的重要代表作。梁啟超先生在自序中開宗明義,說明中國史書浩瀚如海,總計不下數萬卷,不可不讀,又不可能全讀,因此提出多年研究歷史的方法作為引導,運用新理論、新方法,為中國史學開創諸多領域。

卷一〈中國歷史研究法〉中,重新論述了史的意義和範圍,回顧並評價了中國的舊史學,就建立新史學提出主張。卷二〈中國歷史研究法補編〉重點則在講述如何作專史。另外,中國史家常論因果,但梁啟超認為史學乃人之跡,而人心變化多端,因此提出以「互緣」式的了解去取代因果論,認為更能掌握歷史的脈動。

傳統史學多在服務當權者,但梁啟超明確指出,史書應為今人或後人所作,史學的讀者應為一般人;歷史應裁抑主觀忠於客觀;史學不能只敘述,還必須說明和推論;作專門史不僅要有史學的素養,更要有各該專門學的素養。凡此,都足見何以在百年之後,梁啟超於本書所提出的觀點,在史學界仍有殿堂級的價值。
作者簡介:
五四運動百週年紀念版

史界革命運動的發起人—梁啟超,
引領中國傳統史學邁向現代史學的轉型代表之作,
賦予歷史新的形象與任務,
為傳統史學開啟面向世界的大門。

「如果說梁啟超先生發表於1902年的《新史學》吹響了『史學革新』的號角,那麼《中國歷史研究法》則是這一革新的成果。」

梁啟超明確了史學的目的在為現代一般人活動之借鏡,
「史學的讀者應為社會一般民眾,而非權力階級」。
他的史學思想是中西合璧的典型代表,
本書歷經百年,仍為史界重要入門書。

本書是由《中國歷史研究法》及《中國歷史研究法補編》二書合為一冊而成,可說是中國近代史學理論的重要代表作。梁啟超先生在自序中開宗明義,說明中國史書浩瀚如海,總計不下數萬卷,不可不讀,又不可能全讀,因此提出多年研究歷史的方法作為引導,運用新理論、新方法,為中國史學開創諸多領域。

卷一〈中國歷史研究法〉中,重新論述了史的意義和範圍,回顧並評價了中國的舊史學,就建立新史學提出主張。卷二〈中國歷史研究法補編〉重點則在講述如何作專史。另外,中國史家常論因果,但梁啟超認為史學乃人之跡,而人心變化多端,因此提出以「互緣」式的了解去取代因果論,認為更能掌握歷史的脈動。

傳統史學多在服務當權者,但梁啟超明確指出,史書應為今人或後人所作,史學的讀者應為一般人;歷史應裁抑主觀忠於客觀;史學不能只敘述,還必須說明和推論;作專門史不僅要有史學的素養,更要有各該專門學的素養。凡此,都足見何以在百年之後,梁啟超於本書所提出的觀點,在史學界仍有殿堂級的價值。
章節試閱:
第一章 
史之意義及其範圍

史者何?記述人類社會賡續活動之體相,校其總成績,求得其因果關係,以為現代一般人活動之資鑑者也。其專述中國先民之活動,供現代中國國民之資鑑者,則曰中國史。
今宜將此定義分析說明:

一 活動之體相
人類為生存而活動,亦為活動而生存。活動休止,則人道或幾乎息矣。凡活動,以能活動者為體,以所活動者為相。史也者,綜合彼參與活動之種種體,與其活動所表現之種種相,而成一有結構的敘述者也。是故非活動的事項—例如天象、地形等,屬於自然界現象者,皆非史的範圍;反之,凡活動的事項—人類感情、理智、意志所產生者,皆活動之相,即皆史的範圍也。此所謂相者,復可細分為二:一曰活動之產品,二曰活動之情態。產品者,活動之過去相,因活動而得此結果者也;情態者,活動之現在相,結果之所從出也。產品者,譬猶海中生物,經無數個體一期間協合之嬗化,而產出一珊瑚島,此珊瑚島實經種種活動情態而始成;而今則既殭矣,情態不復可得見。凡史蹟皆人類過去活動之殭跡也,史家能事,乃在將殭跡變為活化—因其結果以推得其情態,使過去時代之現在相,再現於今日也。

二 人類社會之賡續活動
不曰「人」之活動,而曰「人類社會」之活動者:一個人或一般人之食息、生殖、爭鬬、憶念、談話等等,不得謂非活動也,然未必皆為史蹟。史蹟也者,無論為一個人獨力所造,或一般人協力所造,要之必以社會為範圍;必其活動力之運用貫注,能影響及於全社會—最少亦及於社會之一部,然後足以當史之成分。質言之,則史也者,人類全體或其大多數之共業所構成,故其性質非單獨的,而社會的也。復次,言活動而必申之以「賡續」者:個人之生命極短,人類社會之生命極長,社會常為螺旋形的向上發展,隱然若懸一目的以為指歸;此目的地遼遠無垠,一時代之人之所進行,譬猶涉途萬里者之僅蹞一步耳。於是前代之人,恆以其未完之業遺諸後代,後代襲其遺產而繼長增高焉;如是遞遺遞襲,積數千年數萬年,雖到達尚邈無其期,要之與目的地之距離,必日近一日;含生之所以進化,循斯軌也。史也者,則所以敘累代人相續作業之情狀者也。率此以談,則凡人類活動在空際含孤立性,在時際含偶現性、斷滅性者,皆非史的範圍;其在空際有周遍性,在時際有連續性者,乃史的範圍也。

三 活動之總成績及其因果關係
活動必有成績,然後可記,不待言也。然成績云者,非一個人一事業成功失敗之謂,實乃簿錄全社會之作業而計其總和。質言之,即算總帳也。是故成績有彰顯而易見者,譬猶澍雨降而麥苗茁,烈風過而林木摧;歷史上大聖哲、大英雄之出現,大戰爭、大革命之經過,是其類也。亦有微細而難見者,譬猶退潮刷江岸而成淤灘,宿茶浸陶壺而留陳漬;雖聰察者,猶不之覺,然其所演生之蹟,乃不可磨滅。一社會一時代之共同心理、共同習慣,不能確指其為何時何人所造,而匹夫匹婦日用飲食之活動皆與有力焉,是其類也。吾所謂總成績者,即指此兩類之總和也。夫成績者,今所現之果也,然必有昔之成績以為之因;而今之成績又自為因,以孕產將來之果;因果相續,如環無端。必尋出其因果關係,然後活動之繼續性,可得而懸解也。然因果關係,至複賾而難理;一果或出數因,一因或產數果;或潛伏而易代乃顯,或反動而別證始明;故史家以為難焉。

四 現代一般人活動之資鑑
凡作一書,必先問吾書將以供何等人之讀,然後其書乃如隰之有畔,不致泛濫失歸,且能針對讀者以發生相當之效果。例如《資治通鑑》,其著書本意,專以供帝王之讀,故凡帝王應有之史的智識無不備,非彼所需,則從擯闕。此誠絕好之「皇帝教科書」,而亦士大夫之懷才竭忠以事其上者所宜必讀也。今日之史,其讀者為何許人耶?既以民治主義立國,人人皆以國民一分子之資格立於國中,又以人類一分子之資格立於世界;共感於過去的智識之萬不可缺,然後史之需求生焉。質言之,今日所需之史,則「國民資治通鑑」或「人類資治通鑑」而已。史家目的,在使國民察知現代之生活與過去未來之生活息息相關,而因以增加生活之興味;睹遺產之豐厚,則歡喜而自壯;念先民辛勤未竟之業,則矍然思所以繼志述事而不敢自暇逸;觀其失敗之跡與夫惡因惡果之遞嬗,則知恥知懼,察吾遺傳性之缺憾而思所以匡矯之也。夫如此,然後能將歷史納入現在生活界使生密切之聯鎖:夫如此,則史之目的,乃為社會一般人而作,非為某權力階級或某智識階級而作,昭昭然也。
今人韋爾思有言:「距今二百年前,世界未有一著述足稱為史者。」夫中外古今書籍之以史名者亦多矣,何以謂竟無一史?則今世之史的觀念,有以異於古所云也。我國二千年來史學,視他國為獨昌。雖然,彼其體例,多屬千餘年前學者之所創;彼時所需要之史,與今不同。彼時學問未分科,凡百智識皆恃史以為之記載;故史之範圍,廣漠無垠。積年愈久,為書愈多,馴至為一人畢生精力所不能殫讀。吾儕居今日而讀舊史,正所謂:「披沙揀金,往往見寶。」離沙無金,固也;然數斗之
目錄:
卷一 中國歷史研究法
自序
第一章 史之意義及其範圍
第二章 過去之中國史學界
第三章 史之改造
第四章 說史料
第五章 史料之蒐集與鑑別
第六章 史蹟之論次                    

卷二 中國歷史研究法補編   
緒論
總論
第一章 史的目的
第二章 史家的四長
第三章 五種專史概論
分論一 人的專史
第一章 人的專史總說
第二章 人的專史的對象
第三章 做傳的方法
第四章 合傳及其做法
第五章 年譜及其作法
第六章 專傳的做法
第七章 人表及其做法(略)
分論二 事的專史(略)
分論三 文物的專史
第一章 文物專史總說
第二章 政治專史及其做法
第三章 經濟專史及其做法
第四章 文化專史及其做法
第五章 文物專史做法總說
分論四 地方的專史(略)
分論五 斷代的專史(略)
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